玛娅文学

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第60章 拜神拜佛（第3页）

张鸿愣了一下，“有啊，他们自称是火神教，供奉的就是光明神，也有人叫光明教的。”

停顿了一下，他又补充一句，“哎哟，这里面的事情复杂着呢，我自己也没搞明白，听说除了供奉光明神，还有人供奉光明神座下的几位菩萨，有什么杀生菩萨，还有度厄菩萨复杂着呢。”

司空也听得愣住了。

以前看历史，只知道祆教是不拜火的，拜的是他们自己的最高主神阿胡拉。火只是对阿胡拉的某种投射，一种象征。

这里莫名其妙就冒出来的火神教与他印象中的祆教很多方面都不一样。司空听的也有些糊涂了。

或许是祆教与本地宗教派别融合而成的新门派

不过这些供奉“光明神”

的教徒，也和祆教一样，主张二元论，宣称有光明就有黑暗，有善就有恶，并且要为了善去消灭恶

司空是非常反感这一点的。

一个宗教派别，搞一搞心理安抚，劝说大家行善积德就可以了，谁用得着你们去惩恶扬善啊，官府是干嘛的

司空觉得，要营造一个安稳的社会环境，要条件，就是每一个人都能做到各司其责。

伸长爪子去干涉其他人的职责，必然会引混乱与争斗。

凤随也听司空说过他对这些事的看法，这会儿就点了点头说“拜神拜佛，官府自然是不会干涉，但这些人想煽动百姓去制造混乱，官府绝不能纵容。”

张鸿也连连点头，“我也是这样想的。”

凤随又问他，“可打听出什么消息了”

张鸿就说“有个叫清明的法师招供，说他们的火神教有个总坛在江宁府，前些日子神主派出了一位神尊来西京。据说抓了那些童男童女也是为了迎接神尊具体怎么迎接，清明地位不够，并不知道。”

作者有话要说

之前有姑娘留言提问，说我之前提祆教，后来又提摩尼教的问题。

我当时懒了一下，再想回复的时候，想不起这位姑娘的留言是在哪一章了。这里正好写到了青水庵的事，就在这里解释一下吧。

关于这个问题，有一种看法是说摩尼教是祆教的展和理论化。

祆教有创世观，有二宗三际理论，但神话较为简单和原始。摩尼教展出了一套复杂的神话体系，它受到基督教的影响，组织性和传教倾向都更强。

简而言之，摩尼教好比是祆教的进化版。

所以总觉得它们就是一回事儿，就不够严谨的提了那么一笔。

不过这些宗教派别在进入中原之后，多多少少都有了一些本土化的改变，或者与本地的教派结合，形成了新的宗教派别。

司空在这里遇到的“火神教”

就是这样的情况。

为了讲故事更方便，下文统一写“火神教”

。请牢记收藏，&1t;