玛娅文学

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第120章 修炼心经上（第1页）

“彼浩荡宇宙，此微尘世间。天地之间，有物无所不容，此物谓之道。道者虚也，虚而不空，动而不躁，径行而不窥窄，广大无外，渊深莫测。斯道通天下，天下输行无碍。夫道虽无所不在，然世人习染浊浪，难以领略。遂有启迪先贤，揭示玄机，指引修行，使后世得以参悟引路，不至迷失。『紫微心经』者，乃上古天师紫微仙人参悟机宜，窥视宇宙玄妙，专垂训诲修仙者，开示心法要旨。

若夫修道者，先当修心。心地清净，道之根基；心性稳定，道之重门。心外求道，终无着落；心中修道，道随我归。是以心法为大道之基石，而『心经』又为众经之精髓。读之者可梦得仙籍，修之者可成就神仙。诚哉斯言也！

某甲奉承紫微真人之学，摹娑婆心源，谨献『心经』真传，付其附序，借以抛砖引玉，庶几启迪后世，得参仙道，修紫微真传。望读者勤修道心，静思玄机，不可浅尝即止，方能领略『心经』之深旨。

第一章止心静志

心者，万物之主，万道之源。心动则志散，志散则道难成。是以修道，止心为先，静志为要。

止心者，不执一物，不起一念，念舟已搁，欲海罢浮，净化六根，澄清心湖，我忘我失，心念全无。此心如明镜，纤尘不染，能照天下而不以私有；此心如止水，清净无波，能含万象而无碍，此心若虚空，广袤无际，能容万法而通达无阻。此心x是，方名止心。

静志者，无所图求，无所附执，欲情尽湮，意向皆消，六觉已清，心镜洞照，我无所在，念无所起。此志若古木，参天映日，阴阳变化而朽非朽；此志如四季，寒暑推移，生生不已而春非春；此志若北辰，极点转动，周游乾坤而动非动。心志两泯，方名真静。

欲修止心静志，须先净心除垢，调心返朴，凝神入定，守静观照。端坐床榻，调平气息，唇齿轻合，舌抵上腭，目睁半开。两手心相对，拇指相对，其余四指相握。神气归聚丹田，屏除妄念，专注脐下。久之，真气充盈，返照身心，四肢百骸，通达无碍。我念隐微，真性漏现，心地澄明，道相融汇。

定心之后，继之以心象记念，心志不动，意无所往。徜徉静居，心念专注丹田，履间心意不乱。久之，履自稳重，心境澄明，与道冥合。

时或观身，体无定形，流转变化，本自常在。手足膝肘，齐齐无碍，真性流通，洞彻肢体。久而久之，耳目内归，数息之间，真如真空，感应万物，物我两忘，心地无明。

此三法门，心为用功之本，从定入静，由静致虚，虚中体道，乃能渐修妙悟。每日修行，步步深入，遂使慧生，与道契真。

止心静志歌诀，于修行时念诵，使心志不散乱。

歌曰：

空明无相，万念皆灭，止心寂然，守静修证。心不动摇，志不可测，万物归真，我性常生。无求无图，无主无伍，意念全除，欲海如沐。心如古木，志似北斗，周转变化，本自常住。又曰：

心静万象现，我灭法门开。守此功夫久，参悟太虚来。念诵之际，要专心其义理，如念『心不动摇，志不可测』，要会其心志之动静，以致不动不摇。如念『无求无图，无主无伍』，要会其六欲之涤泯，与真常相合。随诵诀义理之体证精参，止心静志之妙悟遂自然生。守静日久，参透太虚，方证真道。止心静志，仙道要则。修此二者，凡入圣。心有所动，志有所取，则流转世间，难免轮回。

第二章统摄生死

生死同体异面。生属俗界，死则灵境。念顷回转，生死更替。生不离死，死不脱生，彼此相容，互为对待。

夫修道者，当能越生死，洞察生死之理，不系生死之羁，不感生消之迁。生亦空，死亦空，烦之何益；生亦有，死亦有，观之无益。生死虚实交融，了无生死，则生死运用自如。生死之玄，虽难明了，乃心静志定，渐有悟解。生死之理既通，生死无常不可拘；生死之道既明，生死变易不足怖。生死迁变，影跃形移，我独然以观之，如羽无翼，随风翱翔。故修道必统摄生死，达生死自在。不惑于生，不畏于死，生无畏死，死能生生。虽有生死，生死不自拘，我亦无生死。心如止水，生死两溟皆能涵养；魂如明镜，生死两景皆照而过。达此境界，方生死之上，名曰神仙。

要达到长生之道，必修心法以统摄生死。

故有『长生心法诀』云：

心如止水生，神似明镜魂。涤尽生死垢，修成自然功。心若明镜照，神如水清灵。内外无所缚，长生意自通。

此诀以修心为要，止水喻静心，明镜喻澄神。能静心澄神，涤除生死之垢迷，自能长生。

修此心法，宜半夜时分，面壁端坐，调息潜游。先数息至十余，继续无数，似入非入，似出非出。呼吸细微，似有似无，此为入门。

数息调通，神游脊梁，位上百会，下达泥丸，左绕日心，右过月轮，前望北斗，后蓄玉清。神游既通，内视自然，外物，此为小成。

日久功深，生死同现，我即是生，我即是死。不畏生死，无涯自在，此为中成。

中成之后，心境澄净，神气灵明，依法而行，随缘而安。内视自然，外无他物，莫知莫见，静而虚无。

神气盈体，照见无形，与道合一。生死皆空，万法唯心，不动心地，此为大成。

大成之人，心地安详，神通变化，不离自然。寂然常存，涉世离世，应物随类，人我皆忘。

升身成仙，下凡显道，应感通静，妙用无穷。生生世世，传道济世，大爱无垠，此为无上至成。

解此篇者，必悟生死之理，脱生死之惑，方得生胜死，达长生之道。若执生不释，拘死不抛，终难脱，终成愚夫。

第三章返本归真

夫人生在世，被五欲六尘所迷，远离本心，忘却真性。唯返本源，归真体性，生涅盘，妙境无转。

何为返本？本者，人之本心，亦天之本性。人心本为空，天性本无为。被世念杂占，真性遂入忘川。修道者还原，当反观自岸，释诸杂缕，返照本源，归虚无井，方称返本。

何为归真？真者，真如，亦真理真谛。人生来体无为真如，后习世谬，迷失真理。归真者，识入真如妙谛，大彻大悟，悉知真理真常，不为世间四执所惑。归于真如，证于真性，是谓归真。返本归真，体用两全。修道之士，当兼顾兼修，方能成就。若单修返本，无归真之悟，则难脱生死；唯有归真智，无返本之修，则无法运用自在。二者不可缺一。

穷究至理，唯返本归真。非返本归真，不过明心见性，悟道证仙。明心见性，方明心本无二物，性空自然，真如常住。

达此境界，返本归真皆泯灭，生死涅盘俱不着，诸法实相方显现。此方为紫微真传至理。

歌曰：

心性萧然本无迹，天性虚无何时着。念起杂缠心不静，性灵迷失觉方惊。忆念还虚静观源，理气调和妙无穷。行住体寂心常住，得失不动万境中。心空无相体生灵，涅盘现前理之境。

夫心性本无为，性空无有相，为世间杂念所迷，遂远离虚无之本源，忘却真常之体性。唯有返观自心，静察心源，解除杂念执迷，归复虚无，明了心性流转非心，方得生。