玛娅文学

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第99章 深不可测（第1页）

神，也称为元神，神识所说的"

藏象"

，是人体各功能器官反应的一种生理现象，比如说神采奕奕，精神恍惚，神志不清；神识涵盖魂、魄、意、志、思、虑、智、慧等等。

"

元婴之体，初感其身，无尘无垢，先天圆满，胎腹中夺天地精华筑其金身，天生天养得先天神识"

说明神识与是生俱来的，生命形成之时，神识就诞生了。

神识又与后天之"

精气"

关系密切，它依赖于后天水谷精气的滋养才能生化不息。《黄帝内经．素问．六节藏象论》记载：五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏之气，气和而生，精液相成，神乃自生。意思是，神识与人的肉体生命一样，也同样需要

能量补充，不过，肉体生命以食物与水

来维持生命，而神识需要"

吃精气来维持，也就是俗称吸收天地灵气、日月精华，不内耗精气；道教内丹术修行者就需要摄取大量的精气炼化来壮实神识。

，人人有神识有的人根本就不知道体内还这种东西，有的人知道它的存在只是没经过修炼不能自行使用或无法驾驭罢了，有的人通过读书、修行、冥想、打坐等等，打通身体任督二脉，心脑神通，天人合一。生活中可以见到疯疯颠颠之人，那就是他的肉体生命受到了神识的干扰，交织着错乱言行。人的肉体就像一个大的容器，神识则是里面所盛之物，如果说人的肉体是一只熔炉的话，那神识就是其中的炼制之物，随着神识的强大，人的肉身也会得到相应的提升，肉体生命与神识生命看似不同，但却又休戚相关。

《灵枢》中说："

人百岁，五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。换言之，人若无病无灾，肉体的自然寿命与神识相寿，可以达到12o岁左右。修真者经过特别的修炼，可以将神识寿命延长更多，则相应的肉体寿命也会得到相应的延长。

识神，是逻辑思维、经验判断、偏于社会化，是长期的后天教育、环境暗示、外部世界加载而入的。

元神喜静，无识无知，主人身体的造化。识神喜动，有识有知，主人心的变化。

随着人的成长，慢慢变得只会和识神打交道，离元神越来越远，元神甚至被封锁、抛弃。我们所倡导的修炼，就是通过传统的训练方法，如静坐、站桩、太极……让我们慢慢学会不再过度依赖于识神，要想办法回归自己的真我和本性，找回元神，用心去体会当下的真实。

道家的宇宙学说，继承了古代传统的宇宙学说，又在展中吸收了其他文化，形成了自己的宇宙自然演化论。道教认为宇宙是实在的，但处于不停的运化之中，叫做"

运度自然"

。它有生有灭，生灭都是在大道或"

烈"

的推动之下的自然演化。所以世界的根源在道，道的终极性、无限性决定了世界处于永恒的生化之中。道家说的"

鸿蒙"

就是指这样一种状态。后世经常用混沌来形容，指其天地未形、三光未具的状态。但道教的设想，还要更加悠远：在我们所能感知到并生活于其中的宇宙出现之前，己经有无限长的宇宙生史。说它展，是因为其中可分成元、劫等不同阶段。所以要有一种像人间记述时空循环的书，即历法，去记录无限远的宇宙演化史。

三元五劫，是道教计量宇宙演化的主要时间框架。汉董仲舒《春秋繁露重政》"

唯圣人能属万物于一而系之元也。……是以《春秋》变一谓之元。元者，犹原也，其义以随天地终始也。故人唯有终始也，而生不必应四时之变。故元者为万物之本。"

按其说认为人也是奉天气而生，但必须知道自身出处，即天地之前的"

元"

。元的概念在董氏那儿，已经出了一般的气的概念，而是讲"

随天地始终"

的时间单位，且系天地之本。道教宇宙演化的系列实际上是无限的连续性与间断性的统一。每一具体的宇宙，有生有住最终坏灭，因此是时间中的一段，劫尽之时即告一段落，劫与劫是间断的。但是劫尽还生，复有新的劫开其端。从更长远的角度看，一劫复一劫又是相连续的。

在我看来觉醒，从根本来说，就是明理正心正念、顺应大道自然。具体来讲，至少有三大特征：活得单纯，看得透彻学富五车，夸夸其谈，未必真觉醒。傻傻开心，真诚生活，未必没觉醒。

觉醒从不看门派、身份、学识或神通。觉醒更不是空性幻象。

做到透彻明理，秉心而活，就能自然达到天人合一。心境越单纯，干扰越不易。心思越活跃，心魔越来扰。相信自性是光，情绪自然稳定。活在本质里，杂念自然少。

梦境神通不执着，修行悟道不在乎。随心自在过日子，阔达任逍遥。有一种比较玄的说法：每个人身边都有守护神，身主越是修善，它们能量越强，会在紧急时刻救我们于危。-﹣这确实是一种很浪漫的理想，让我们感觉不孤单，永远可以做那个因为善良而被呵护的小孩。或许这就是净化磁场的意思吧，心地越清净，越不会招来那些龌龊之人为伍。自然而然，如有神护。以上是觉醒者第一大特征。

良知在心，明辨善恶。如今已有不少人体会到现时报。人在做，天真的在看。顺应大道，良心自安，逆行大道，心自然难安。这就是良知在挥作用，我们都得对大自然、对良知有敬畏心。

所有觉醒前犯的错，我们自省自改，绝不再犯。觉醒后，一切凭良知来明辨善恶。问问真心，我们就知道如何顺应大道，该做什么、不该做什么，心里一清二楚，丝毫容不得自欺欺人。别拿"

无分别心"

来掩饰自己或他人的恶念恶行，更不要寄希望"