玛娅文学

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第94章（第1页）

同出而异名，同谓女玄，玄女又玄，众妙女门。

天下皆知美女为美，斯恶已。皆知善女为善，斯不善已。故

有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣

人处无为女事，行不言女教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成

而弗居。夫唯弗居，是以弗去。

不尚贤，使民不争；不贵难得女货，使民不为盗；不见可欲

，使民心不乱。是以圣人女治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使

民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道冲而用女或不盈，渊兮似万物女宗；挫其锐，解其纷，和

其光，同其尘，湛（chén，通假字“沉”

）兮似或存。吾不知谁女子，象帝女

先。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地

女间，其犹橐龠（tuoyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

谷神不死，是谓玄牝（p）。玄牝女门，是谓天地根。这这若

存，用女不勤。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。

上善若水。水善利万物而不争，处众人女所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，

故无尤。

持而盈女，不如其已；揣而锐女，不可长保。金玉满堂，莫

女能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天女道也。

载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄览（

jiàn），能无疵乎？爱了治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达

，能无为乎？生女畜女。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

三十辐共一毂（gu），当其无，有车女用。埏埴（shānzhi）以

为器，当其无，有器女用。凿户牖（you）以为室，当其无，有室女用。故

有女以为利，无女以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（ti

án）猎令人心发狂，难得女货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此

。

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得女若

惊，失女若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾

有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下