玛娅文学

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第45章 鸿蒙蛊虫不死的存在（第1页）

自从上次的事情结束之后，人们才现凶兽带来的危机远远没有解除，因为，大家都能感应到——兽道的存在，这一个以杀戮和残害弱小论证的道终究还是诞生了。四大凶兽本来就修行了无数个元会，虽然数量稀少，但是寿命极长且他们总有办法保住自己的血脉，凶兽不止，只有他们这些6地上生存，实际上五虫都含有凶兽，

在古代中国的神话传说和文献记载中，“五虫”

是用来描述和区分动物界中的五大类生物的。这五大类生物分别是羽虫、毛虫、甲虫、鳞虫和倮虫。

1.羽虫：指的是飞禽类动物。在古代，人们观察到鸟类有羽毛且能飞翔，因此将这类动物称为羽虫。在神话传说中，一些神圣的鸟类也被视为羽虫的代表，如凤凰、鸾鸟等。

2.毛虫：指的是走兽类动物。这类动物的体表大多覆盖着毛或软毛，因此得名毛虫。在古代中国，人们熟悉的毛虫包括老虎、狮子、狐狸等。

3.甲虫：指的是有甲壳的虫类及水族动物。甲虫在古代中国通常指代龟、鳖、蟹等具有坚硬甲壳的动物。这些动物由于其独特的甲壳保护机制，被视为长寿和吉祥的象征。

4.鳞虫：指的是鱼类及蜥蜴、蛇等具鳞的动物。这类动物的体表通常覆盖着鳞片或鳞甲，可以有效地保护自己。在古代中国，人们对于鳞虫的认知主要来自于对鱼、龙、蛇等动物的观察和崇拜。

5.倮虫：指的是人类及蛙、蚯蚓等无毛覆盖的动物。倮虫这个称呼中的“倮”

字原意是无衣，即裸体的意思。在古代中国的神话传说中，人类被认为是裸体的，因此被归为倮虫一类。此外，一些无毛覆盖的动物如蛙、蚯蚓等也被归为倮虫。

“五虫”

的分类和命名反映了古代中国人民对于自然界和动物的观察和理解能力。这些分类不仅在古代中国的医学、神话传说和宗教仪式中有所体现，还影响了古代中国的哲学思想和宇宙观念。

而元始天尊所看不起的披毛戴角就是前4种，最后一种就是指的我们，但是里面的人族，还有一些其他没有皮毛覆盖的生物，其实都是比较弱小的。而反而是被他看不起的这些披毛戴角者，却有很多强大而凶猛的存在。于是我们只好让姜子牙和申公豹来参与调查，另外给百姓们布悬赏令，让他们现长相奇异的生物进入他们的视野，并且出现在不该出现的地方，就向官府报告，再由官府向上级一层1层的报告，但要保证消息准确，每举报一次就可以获得2o两金的奖励。有一次姜子牙正在带队进行搜查的时候，由于找了好久都没有结果，于是姜子牙下令让士兵们到处去找柴火，开始生火做饭。自己则运用神通帮助被众人脑海里面传递了周围的地图信息，以防止迷路。在士兵们离开一小会儿之后，龙须虎跑了回来，身上还拖着像是被猛兽撕咬的伤，姜子牙惊奇的问：“龙须虎这是怎么回事？你怎么受伤了？”

“师傅，弟子遇到了一种怪虫，这些虫子体型很小，但却非常迅猛。”

“你不要哄我，你这身上的伤分明就是被蒙着野兽撕咬的，怎么说是虫子？到底怎么回事？你仔细说说。”

姜子牙边给龙须虎疗伤边问道。龙须虎有点委屈的说：“师傅，我没骗你老人家，真的是一种虫子，准确来说是一种我从来没见过的怪虫子。”

于是龙须虎便开始讲述他的故事：龙须虎原本有点贪玩，但又想到自己原本就是猛兽，怕什么？于是便跟着士兵们一起四处寻找柴火，突然他被一阵奇怪的声音吸引，往着一处森林里面走去，这处森林相比其他地方的树木显得格格不入，从远处看是一片漆黑，但走进来又只是一些墨绿色的树，龙须虎进入了这片奇异的森林，周围的视野突然暗了下来，按道理说现在虽然快到黄昏了，但不至于这么黑吧，于是龙须虎开启夜视，边观察边向声音的地方走去。他突然看到了一群奇特的生物，长着六只脚，却有着和蜈蚣一样的长长身体，身上有很坚硬的外壳，这种虫子的形状很特别，像一节一节的骨头一样，每个虫子都形态各异，他们背上的花纹可以判断他们是同一品种的同一个族群，他们围在一个地方正在正在啃食已经死去的一只老虎，老虎的遗体上面全是腐烂啃食的痕迹，已经有不少露出的白骨了，但尽管如此，虫子们并没有停下他们的行动，而是接着啃食骨头，当他们啃食到一定程度后，他们的样子生了变化，在尸体的相应部位的虫子上的花纹，逐渐变得跟他们啃食的一模一样，特别是啃食了老虎额头的那些虫子，他们的花纹也逐渐变成了“王”

这个字的形状。龙须虎感到非常好奇和紧张，不敢轻举妄动，毕竟这种生物太诡异了，自己从来也没见过，又过了一会儿，争取尸体已经变成渣了，这群虫子突然组合起来，变成了一句老虎的骨架，准确来说是带了表面皮层的骨架，“老虎”

向四周看去，并开始生硬的行走，龙须虎被眼前的景象吓傻了，叫出了声，“老虎”

突然停下了动作，朝着龙须虎的方向走去。姜子牙听到这里之后神情带着迷惑和恐惧：“老夫也从来没听说过这些玩意儿，真有这么奇怪的虫子吗？你接着说。”

于是，回到故事里面：“老虎”

看到了龙须虎，张开嘴，出了“咯咯咯”

奇怪声音，龙须虎不甘示弱，朝他吼了过去，“老虎”