玛娅文学

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第三十九章 府试（第2页）

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出去吊丧是不是不太好，孟子回道昨天生病今天好了，有什么不可以去吊丧的。

齐王派医生前来看望孟子，孟仲子应付来人说道昨天孟子生病了，不能上朝，今天好些了已经去上朝了。然后立即派人去拦住孟子，转告他无论如何不要回家而是赶快去上朝。孟子不得已便到景丑家里住宿。

联系下文之中所记载的内容，孟子最后对于齐王的召见避而不见。全篇中通过齐王相召孟子这件事件表达了孟子的思想，通读全篇孟子的意思十分明确。

要求君王能够尊贤使能，尊德乐道，要礼贤下士，主动放下自己尊贵的架子去启用贤才，而不是对贤才呼来唤去随意相召。

孟子在原文中最后说道，当今天下诸侯国们都差不多，谁也不过谁的原因是什么？就是君主喜欢任用听从他们使唤的人做臣子，而不喜欢任用教导他们的人做臣子。

李杰想通此节之后便提破题。

“大贤托疾以辞其君，而因委曲以望其臣焉。”

八股文中破题需要解释或概括题意，但是要换个说法，且不能与题面重复，破题是全篇之中最重要的部分。

李杰以此两句作为破题，将题之尾绾定，短短两句将题目中孟子原文中的内容加以总结，一句写上意，一句写下意。

随后根据朱熹的注释开始写起后面的内容，大意是君主应该礼贤下士，而不是对下属召之即来挥之即去，君主应该贤明，这样国家才能强大。

写完第一题后，李杰四顾还望一番，现大多数考生仍然在冥思苦想，斜对面的一个考生急的汗如雨下，看来这次考试第一题就要刷下一大批考生了，李杰写完之后不作他想看向下一题。

第二题，子哙不得与人燕。

中规中矩的一道四书题，原文同样出自《孟子》中的《公孙丑下》，不过前一道题目出自第二章，这一道出自第五章。看来这次出题的考官有点偷懒啊，两道题均出自孟子《公孙丑下》，不会是刚好翻到此书，随后便随便挑选了一道大题一道截搭吧。

李杰停止了乱七八糟的联想，开始思虑该如何破题，这段话的原文是：子哙不得与人燕，子之不得受燕与子哙。

子哙是燕国的君主，子之是当时燕国的相，子哙要将燕国禅让给子之，齐国大臣沈同便去问孟子燕国是否可以征伐。

孟子回答说：“可，子哙不得与人燕，子之不得受燕与子哙。”

当时因为禅让，引起了国内大乱。孟子认为可以征伐燕国，因为燕国君臣将国家私相授受违背了传统的礼制。

朱熹在《孟子集注》对这段话的注释为：“诸侯土地人民，受之天子，传之先君，私以与人，则与者受者皆有罪也。”

朱熹的话就是说，诸侯的土地和人民都是由天子分封，从之前的君主手中继承而来，自己决定禅让给他人，不论禅让的还是接受禅让的人都有罪。

李杰提破题‘今夫为天守器者，君也；为君守候度者，臣也。’

上一句给出了君主的定义，下一句给出了臣子的定义，将儒家正统思想中的君臣之分先进行阐述，君主和臣子各负其责，各司其职。

随后文如泉涌，承题写道‘名义至重，僭差云呼哉。故燕非子哙之燕，天子之燕也，召公之燕也。’

以燕国是周天子的燕国，是燕王召（第一代燕王）的燕国来阐述燕国的由来，燕国并不是子哙一个人的燕国，所以不得私相授受。

之后一步步阐述燕王子哙禅让给子之是错误的，因为不符合礼法，子哙既不是尧、舜，子之也不是舜、禹，怎么能够随意禅让君位呢，简直视礼法于无物。

“尧、舜之传贤，利民之大者也，哙非尧、舜，安得而盗其名？”

“舜、禹之受禅，天人之从之也，之非舜、禹，安得而袭其位？”

本章完