玛娅文学

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第34章 神朝（第1页）

打开邮箱里小丸来的文件，里面有一张图片，与铜匣子上的蛇兽图腾非常相似。

这就是小丸所说6o%相似度的那个结果，时来新可以肯定，这的确就是他要找的、在马田教授课堂上看到的蛇兽图腾出处。

文件开的这张照片，拍自一块破碎的大型玉璧。玉璧整体呈有些斑驳的深绿色，至于质地时来新估计应该是秞山玉。玉璧比较残缺，下面小半部分已经不在，所余的图案还算清楚，显然是蛇兽的部分身躯，与时来新从马田教授处得来的拓片图恰好能对应上，那图就是从玉璧上拓印下来的。

小丸贴心地也附上了照片的来源和背景。

这张照片来自遥远的易鲁帕洲，位于其西部弗思国一个乡间俱乐部的活动邀请函，这个俱乐部叫“西勒尔乡间葡萄酒品尝协会”

。

协会实际上是个封闭式管理的小型民间组织，成员都是西易鲁帕洲几个主要国家的一些富豪，由于它的不透明，外界几乎不知道它有些什么成员，组织的性质是什么。在今年的二月份，该俱乐部搞了一个鉴赏会，其实是私底下的拍卖会，这块玉璧就是其中的一件展品。

照理说这个邀请函是不可能流到外面来的，多亏了小丸那个功能强大的图形搜索引擎，能够渗入到许多内部局域网去抓取资料。邀请函的图片也是拐弯抹角，从一个承印邀请函的印刷厂工作内网上得来。

根据资料上介绍，同时一起展出的，还有一批上古时期的文物，年代很可能会追溯到瑞朝之前——这个说法就相当含糊。在当今世界的历史学界里，占主导地位的主流意见对昆昊族的上古文明断代，与昆北共和国、南昊联邦内部学术界同行有截然不同的看法。

外界都认为昆昊的正式朝代文明史应该从卫朝开始，而两国内部的学界则认为昆昊族群在此之前还有多个朝代的达文明存在过，它们有一个共同的源头，就是传说中的建帝神朝。

不过两国的历史及考古学家们也提供不了更多的证据，来支撑这种文明史观，关于神朝的传说很多，但毕竟太玄幻了一点。甚至连学者们自己也不敢太当真，他们想要的，也只是把昆昊的文明史能够再往前推一两千年而已。

西勒尔乡间葡萄酒品尝协会邀请函上的“瑞卫皇朝之前”

这句话信息量很大。

尽管科学严谨的主流学术界不予承认，并不妨碍“神朝”

这一传说在一部分人当中受到追捧，有关神朝的各种典籍、故事在世界各地都有粉丝，神朝中那些能够移山填海的大能、各种神迹，实在是很对浪漫主义幻想者的胃口。

有一些收藏家也热衷于满世界地收购所谓“神朝”

的文物，是真是假也无从考证，但确实形成了一个小范围的市场，这一状况延续了多年。

和学界的审慎不同，这些“神朝”

爱好者，完全放飞自己的想象力，对“神朝”

中人物的能力脑补出各种解读，还出版分享各自的研究成果，几十年下来居然蔚然成风，俨然形成一个学派——“神朝学派”

，还产生了一位盟友，那就是一批边沿学者们自组织的非主流研究方向：神话学。

如时来新打过交道的马田教授，就是南昊联邦国内比较出名的一位。

西勒尔乡间葡萄酒品尝协会组织的这次鉴赏会，明眼人看到这些信息就能猜到，这些东西的来路一定有问题。不过这在那些富豪收藏家圈子里，这算不上什么，甚至是正常操作，那些人私人藏馆内的藏品就没几件是正常渠道能够得到的。

在内部小圈子私下里处理一些来自遥远昆北的文物，也不会有什么麻烦，当然低调是最好的选择。

能玩这种收藏的都是行家，对玉璧的介绍肯定具有含金量，时来新认真地看完了邀请函上的有关叙述。