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第39章 黍谷山考察（第2页）

，又名“黍谷先春”

。

公元前331年燕昭王即位。为使燕国强大，他改革政治，展生产，扩充军事，广泛招揽人才。他在河北易县筑黄金台，黄金台亦称招贤台，为其尊师之所。后故址划归河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，因黄金台在此而得名），目前遗址尚存。燕昭王置千金于台上，以招揽天下名士。于是，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕”

。这样，燕国出现了人才济济的局面。清康熙《黄金台怀古》云：“昭王礼贤士，筑馆黄金台。矫矫昌国君，奋袂起尘埃……”

邹衍慕名来到燕国，燕昭王拿着扫帚在前清扫，为邹衍引导开路。可见燕昭王是多么求贤若渴。康熙五十八年（1719年）编修的《顺义县志》“寓贤”

中对邹衍有简略记载。

我国是传统的农业国，燕昭王要振兴燕国，先要展生产，使粮食丰收，国库充盈，才可实现他的雄才大略。《昌平山水记》载：燕有黍谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气生，而禾谷滋生。当时这一带十分寒冷，不能生长农作物。而邹衍精通阴阳五行，为解决这个问题，邹衍曾在山上吹律而温气生。律，古时的乐器，人们认为律声为阳刚雄健的乐音，吹律可以去阴寒之气，使土地变得温暖。暖气至，则五谷生。

由此可见，邹衍在燕国，从事的是展农业的工作。他根据顺义、怀柔、密云一带气候的特征，经过一番分析比较，选定种植生育期短、抗风性强的黍子、谷子以及其它农作物。

邹衍吹奏律管，这一事件被用来形容具有特殊才能或能力的人，他们的行为或技能可以产生出人意料的效果。这个故事反映了古人对自然规律的探索和对神秘力量的想象。同时，也提醒人们在面对一些自然现象时，要保持理性和科学的态度。需要注意的是，“邹衍吹律”

可能更多地是一种传说或寓言，而非真实的历史事件。它在后来的文化中被引用和传承，成为了一个富有象征意义的典故。

在今舞彩浅山鞑子沟山顶有一风洞，称“锁风洞”

。“山有风洞，洞口寒风凛冽，盛夏人不敢入，后人遂名之邹子祭风台。”

《顺义区地名志》载：海拔48o米，洞穴长18米，宽5米，高8米，面积约9o平方米。

风洞洞口寒气逼人，即使是夏季，洞口仍有凛冽之气，人不敢入内。当地人传说，旧时风洞前曾有石桌、石凳等，传说邹衍就在此吹律，风洞内寒气被阳气锁住，不能外出，而温气至，生五谷。

李白曾作《邹衍谷》一诗：“燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。”

可见李白应是到过这一带的，他的诗描绘了旧时燕谷的自然形态，而且他比较推崇邹衍。

为何会出现邹子吹律说呢？燕国农业丰收后，国力强盛，燕昭王派乐毅联合五国之兵伐齐，连下齐国七十多城。燕将秦开率兵北伐，屡败东胡，开拓疆土1ooo余里，设“渔阳”

“上谷”

“右北平”

“辽东”

“辽西”

五郡，成语“秦开却胡”

即此，燕国在当时可谓盛极一时，成为战国七雄之一。燕国的强盛，来源于经济的富足。如果燕国没有足够的粮食，强大的军队，雄厚的后勤保障，则很难有这样气吞如虎的气势。

在黍山顶，曾建有邹子庙，里面供奉着大贤邹衍。山上还有“别谷院”

，是邹衍分辨五谷的地方。史料载：燕太子丹曾至此，重修古庙。殿前的空地上还有几通石碑，石碑上的字迹经风雨剥蚀，已经漫漶不清，其中一通碑上有“黍谷燕山”

，字迹清晰可辨，碑文据说是记述太子丹祭祀邹衍的。