玛娅文学

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第51章 炮轰茅奖（第2页）

因为他们作品里面充斥了太多无情节的叙事，作品里多是印象的美，文字的美。

茅奖作为中国最重要的文学奖，它的标准示范性是极强的，按照这个标准，中国是出不了文体大师或者语言大师的，我们现在流行的文体和语言都还是拉美那一套。

这不仅仅对纯文学有害，对大众文学一样，纯粹写故事的大众文学作品始终被主流文学奖项排斥在外，得不到认可......”

周毅没想到林野一上来就炮轰茅奖，好家伙，这林野是不要前途了吗？

别看他现在热度挺高的，号称“两国纯文学新生代领军人物”

，但你再领军也到底还是个新人啊，这样炮轰国内最重要的文学奖是不想拿奖了吧。

年轻，真是太年轻了。

但是面对初生牛犊不怕虎的林野他现在也不敢随便提问了，生怕牵连到自己。

踌躇了一会，周毅直接跳过茅奖，问道：

“你刚刚一直提到严肃文学、纯文学、大众文学，我想替普通读者问问，在你看来到底什么是纯文学。”

“这个问题，我要从头说起。“纯文学”

这个词其实是一个日本词，也就是说先于我们中国人，最早是日本人开始使用这个三个汉字的组合。

“纯文学”

这个词是在1893年诞生的，当时日本有一个浪漫主义诗人叫北村透谷，他当时是在早稻田大学政治科读书。

他与几个要好的朋友一起办了一个杂志，叫作《文学界》。

《文学界》杂志在日本一共出现过三次，最早的一次就是北村透谷和他五六个好友办的同人杂志。

日本办同人杂志非常方便，到相关部门登记一下就可以了，不是许可制，任何一个人都可以办杂志。也就是说，只要登记一下你就可以拿到一个连续出版物的书号，可以合法出版刊物，于是几个学生就这样办了《文学界》。

这个杂志一经创办就引起轰动，成为日本近代史上非常著名的一本杂志。

引起轰动的原因之一就是北村透谷在杂志上表了几篇论文，就在《文学界》第2号（1893年），他写了篇《所谓与人生相涉》（『人生に相渉るとは何の謂ぞ』）。

“与人生相涉”

指的是什么？当时有位文学理论家提出了一种理论，说那时日本的文艺思想大体是从中国传过去的，讲究文学的教化作用，即劝善惩恶。

就像中国明代白话小说，劝说人要行善做好事，要是做坏事将来会下地狱，甚至在现世就会受到惩罚。

北村透谷对当时的这种文学的功利性持批判的态度，他提出一个概念，即“纯文学”

，指不附带任何目的的文学作品。

说到这里的时候，林野话锋一转，又把话题引到茅奖上，听得周毅冷汗直流。

“话说回来，我被不止一个人问过，小说到底该追求情节还是追求思想，我先不说我的回答，茅奖的获奖标准其实就是一种回答，那就是都要有。

日本川端康成的一个朋友横光利一写过一个小册子，叫作《纯粹小说论》。

什么是纯粹小说？它的目标就是要既有纯文学的思想性，又要有大众文学的可读性。

日本战后又出现了一种中间小说，就是指纯文学与通俗文学的中间道路，其代表人物是井上靖，他当然也创作出了诸如《敦煌》这样优秀的作品。

但是，我们真的该替创作者们选择所谓的正确道路吗？

不能去掉可读性，不要顾虑情节的自由写作吗？

我对此表示怀疑。”

一场简单的访谈下来，林野轻轻松松，但是周毅却后悔不已，额头还有汗渍存留。

我就不该出这个风头，抢什么访谈。

我真傻，真的。