玛娅文学

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看见看不见的手（第1页）

※看见“看不见的手”

2008年由美国次贷危机引发的金融海啸，至今还深深影响着这个时代人类的命运。

在那一波席卷全球的经济风暴中因欠债过剧而应声倒下的希腊，如今正以不寻常的政治动作，寻求解套。近期，曾经领导希腊学生运动、如今当选总理的齐普拉斯，首先拒绝撙节开支与执行纾困计划，继而要求其最大债权国———德国必须支付二战赔款。希腊政府主张，德国应赔偿其1620亿欧元，超过希腊所欠债务总和的一半。

这样的算账方式，恐怕不是任何资本主义自由经济学派所能想象和接受的；而作为资本主义与自由市场思潮发源地的欧洲，又要怎么看待并回应这个时代的剧烈转变呢？

2014年秋天，欧洲的法德艺术电视台ARTE推出了六集专题纪录片《资本主义》。从《国富论》开始，以重量级西方经济思想家的思想与生平为蓝本，来挖掘历史、比对现状、追索答案。这些思想家包括：亚当·斯密、李嘉图、马尔萨斯、卡尔·马克思、凯恩斯、哈耶克、弗里德曼、波兰尼等等。透过他们，纪录片纵观四百年来资本主义思想的发轫、成熟、扩张与转进，以及其对手的发展。这一系列，被观众评为ARTE年度十大电视节目之一。

我从来就读不懂经济学，也不懂亚当·斯密所说的那只“看不见的手”

如何

影响自由市场乃至政治秩序的运作，但我参与了这一系列专题片的部分调研与拍摄，其动机并不是单纯对这些经济大家做生平介绍，或者进行简单的经济史回顾，也不是对单一经济思想的拥抱或是批评。我认为，这一系列电视纪录片随时随地穿梭于古今之间、思潮学理与现实矛盾之间、东方与西方之间、发达国家与被殖民国家之间，不断相互映照、辩证。这样既复杂精巧又举重若轻的电视纪录片，在华人世界非常少见。参与其中，有不可多得的体会与经验。

犹太裔的导演曾经跟我谈起，他跟摄影师两人走遍22个国家去取景与采访的经历。亚当·斯密的故乡苏格兰自不待言，此外，他们曾到西非海岸去找寻最早的黑奴贸易痕迹，到墨西哥古城捕捉殖民主义的凶残，在亚马孙部落亲见市场经济如何侵入原始经济社会。在中国，他们则走访了南街村这样一个拒绝私有财产的集体主义村落，也在富士康厂区外见到负责生产iPad的工人的生活实况，继而来到鸦片战争发生地珠江口。

ARTE这样一个欧洲最重要的公共电视台，愿意让他们用超过三年的时间来追索资本主义思潮创造者及其反对者们的前世今生，无疑是因为21世纪初的金融风暴与经济衰退严重地冲击了欧洲人心。

在惶惶惑惑之中，有人选择继续往“钱”

看，包

括印钞票与追时尚；有人选择寻找替罪羊，如污名化新移民、有色人种与非基督徒。而ARTE的这一系列，选择静下心来回顾欧洲人自己走过的道路，不管是荣耀还是屈辱，不管是征服还是毁灭，不管是上帝的恩典还是撒旦的罪恶。

他们选择诚实地面对过去与现在，也公平地看待一切；回到历史的原点，也回到令思潮起心动念的那个时空；重新检视那些误会、成见与思潮的局限。

这样的态度，令我们不得不正视：处于经济泥淖与冲突边缘的欧洲，其下一世代文明再生以及破茧而出的内在力量，丝毫未曾消退。

是什么样的文化精神状态，才能支持这样的电视纪录片？简单地说，必须是不陷于怨怼、艳羡、自满、见不得别人好等负面情绪之中。

如果一个社会时时以上一场战争的敌手作为假想敌，继而作为刺激群众精神的杠杆；时时艳羡他国进步程度高，埋怨本国不长进；时时觉得自己最好、最古老、最高尚、最有钱，不把别人放在眼里；时时觉得别人都是欠自己的，别人的好都是建立在自己被剥削的基础上……这样充满各种负面情绪的社会，基本上就是鲁迅笔下阿Q的集合体，既找不回纠结的原点，也走不出坦荡的新路。

尤有甚者，如果这样的社会，不但对自身的各种负面情绪不自知，还给历史的反省与思潮的探索设下

禁区，那么，我真怀疑，当有一天在危机来袭的关键时刻，其破茧而生的力量，如何可能由内而外地生发而出？这样的社会在面临危机时，必然会是以牺牲弱势者或是寻找替罪羊，而不是用自身的脱胎换骨，来渡过难关。在历史上，这恰恰是一战结束之后，纳粹法西斯兴起的缘由。

我希望，这样的状况不会在我所生活的社会中发生。