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次日,即六月初七,即蒙仲、蒙虎、蒙遂三人住到庄子居的第二日。
跟昨日下午一样,蒙仲大清早便搬了一捆木柴,坐在院门处继续守株待兔,等待庄子出门。
但遗憾的是,这日庄子到晚都没有迈出其屋子一步,以至于蒙仲苦等了一日,毫无收获。
六月初八,蒙仲继续在院门附近等待庄子,大约在巳时前后,终于瞧见庄子拄着拐杖慢悠悠地出门。
见此,蒙仲赶忙站起身来,像前一日那般,双手捧着自己抄录的《坚白论》,在庄子经过时低着头恭敬地说道:“庄夫子,小子蒙仲,对于惠子所著《坚白论》,有诸般不解之处,恳请庄夫子给予解惑。”
“……”
就跟上次那般,庄子瞥了一眼蒙仲,面色丝毫看不出端倪,脚步亦不曾停顿,自顾自离去了。
见此,躲在一旁看好戏的向缭、华虎、穆武几人,再次跳出来嘲笑奚落蒙仲不自量力。
可能是已经得到了蒙仲的叮嘱,这次蒙虎虽然面露愤怒之色,但终究没有与向缭几人因此争吵起来,只是睁大眼睛瞪着他们。
待等傍晚黄昏,庄子拄着拐杖不知从外面何处回到庄内,此时蒙仲仍侯在院门处,瞧见庄子经过,第三次恭敬说道:“庄夫子,小子蒙仲,对于惠子所著《坚白论》,有诸般不解之处,恳请庄夫子给予解惑。”
然而,对于蒙仲锲而不舍的请教,庄子视若无睹,自顾自回到自己的屋子,使蒙仲又一次被向缭几人嘲笑了一番。
当日夜里,乐进来到了蒙仲几人居住的屋子,对蒙仲说道:“蒙仲,你为何不听劝告?我已告诉你,这招是行不通的。”
蒙仲闻言笑着说道:“兄所言极是,照眼下看来,惠子的书论,怕是不足以打动庄子。……我听说庄子此前颇为敬重「宋荣子」,不知兄可有办法借来宋荣子的著作?”
宋荣子,即「宋?」,年轻时曾在齐国的「稷下学宫」求学,亦是继承了老子思想的道家圣贤,提倡「接万物以别宥为始」,提出「情欲寡」?「见侮不辱」说,反对诸侯间的兼并战争,主张「崇俭」、「非斗」。【PS:由于宋?主张「崇俭」、「非斗」,因此有人误会这位是墨家弟子,但实际上人家是道家宋尹学派的鼻祖,是黄老一派的道家贤者。黄即黄帝,老即老聃。】
总而言之,这是一位同时得到道家庄子与儒家孟子两者尊敬与推崇的圣贤。
“你还没放弃啊?”
原本听到蒙仲前半句话,乐进还在一副孺子可教表情的点着头,却冷不丁听到蒙仲后半句,当即面色一僵,一脸不可思议地看着蒙仲。
旋即他摇摇头说道:“惠子也好,宋子也罢,这两位的著作,都不足以打动庄子。……别再问我凭什么这么肯定,因为早已有人尝试过。”
见此,蒙仲拱拱手笑着说道:“那就有劳兄帮我找到宋子著作。……有些事,终究还是要自己试过才会死心。”
乐进神色怪异地瞅着蒙仲,抬手指了指后者嘴唇微动,大概是想说些类似「不见黄河不死心」的话,但终究,他点了点头:“好,就让你死心。”
约一刻辰后,乐进去而复返,将其中手中一册竹简递给蒙仲,面无表情地说道:“宋荣子所著,即《宋子》,庄夫子的书库内有其中十八篇,这一册是其中之一,记载宋荣子在齐国稷下学宫求学时,与一位叫做「尹文」的知己讨论「天」、「人」、以及「天人」三者联系的轶事,故称《天人篇》,你拿去吧。”
【PS:尹文是宋荣子在稷下时的同学兼知己,他俩的思想即「宋尹学派」。】
();() “多谢。”
蒙仲拱手感谢道。
当晚,蒙仲便连夜抄录了《宋子》的《天人篇》,然后在次日清晨,抱着这册《天人篇》,坐在院门附近等着庄子。
但庄子出游,历来毫无规律,有时候在早上,有时候在中午,有时候在晚上,实在不好把握――这还是在如今庄子老迈之后,据说当初庄子年轻时,有时候在家中埋头几个月修改著作,而有时则一旦出游就是几个月,更加没有规律。
在得知这些事后,蒙仲只能暗暗庆幸庄子现如今已没有其年轻时的精力。
第四日的下午,庄子总算是外出散心了。
那时蒙仲远远瞧见庄子走来,便赶忙双手捧着自己抄录的《天人篇》,在庄子经过时低着头恭敬地说道:“庄夫子,小子蒙仲,对于宋荣子所著《天人篇》,有诸般不解之处,恳请庄夫子给予解惑。”
同样的语气,同样的说法,只是换了几个词而已,但得到的结果却是一样的:庄子淡淡扫了他一眼,然后自顾自离开了。
在此后的三个月里,蒙仲每日做完杂事之后,便守在院门口,抱着自己抄录的圣贤著作等待着庄子出行以及归来,一次一次不厌其烦地向庄子请教。
在此期间蒙仲向庄子请教的著作,从《宋子》到庄子自己的著写的《齐物论》、《德充符》、《天地》、《山木》、《?箧》,再到魏人「李悝」所著的《法经》、吴起的《吴子兵法》等等。
只可惜,庄子始终不理不睬。
值得一提的是,由于蒙仲锲而不舍的请教,庄子已经从最初「瞥眼一视」,变成了看到蒙仲开口请教就皱眉头――显然,不管庄子是否乐意替蒙仲,至少蒙仲这个人,已经被他所记住了。
虽然印象恐怕不是那么好。
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