玛娅文学

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第六章 道德是天人合一的途径（第1页）

周文王他是把伏羲的天道思想，把他引入了人生的大道、他告诉我们人类生存之道，不应该跟一般的动物一样，这是周文王的贡献，所以叫做政治。因为所有动物都没有政治，哪里有政治，只有人类才有政治。

那大家会问呢？这个政治，为什么是人类跟禽兽不一样的，最重要的东西呢？讲这句话有没有根据，当然有了。因为鲁哀公曾经问过孔子，他说人道，孰谓大，在人道当中，哪一件事情是最大的事情，孔子说政为大，政治就是人类最了不起的事情，最重要的措施。大家冷静一想，果不其然，孔子讲的是对的，一针见血。任何事情都离不开政治，你政治一定要搞好，其他才有办法。

孔子呢他最大的贡献，就是很坦白的直接的指出来，人类跟动物最大的不同就是伦理道德，其他没有什么值得骄傲的。你要吃，动物也在吃。你在穿人家更方便，天生就有皮毛。你看动物很多事情是比人还聪明的，因为它方便嘛！它不像人这么繁琐。但是动物是不知道什么叫伦理道德的，只有人类有这种认知的能力，这孔子直接指出来，这是我们的本性，我们要好好去了解。

后来呢孟子更直接的说出一句话，他说人禽之辨，人类跟禽兽的区别在哪里？就那么一点点而已。所以我们为什么说，最懂得《易经》的就是孔子跟孟子。

可是我们要有一个很大的疑问？就是孔子所写的书，或者他弟子所写的书，孟子这书里面从不提《易经》这两个字。这个是很值得我们去想的问题，我们会在适当的事机会加以说明。

换句话说呢，孔子完全站在人道的立场，来扬易学。他说人应该全心全意，终生致力于四个字，叫做

天人合德

因为天人要合德，只有靠道德才能合一，其他根本就合不了。

所以在乾卦的文言传里面，他特别写得很清楚

夫大人者

与天地合其德—《周易·文言传》

什么叫大人？就是你所作所为都凭良心，所以就跟天道是合在一起的。这个德，跟得到的得同音。就说道你去行，有所得，合乎道。一方面你有品德，一方面你得到东西，两个都是德。

人生最重要最可靠的就是修身，就是修己，所以大学才会写得那么清楚

自天子以至于庶人

皆以修身为本-《大学》

修身是我们终身所要实践的根本。这样的话，我们就抓住了《易经》最重要的核心。孔子说古代的人为自己求学，现代的人呢，是为别人求学。就这么简单一句话，就值得我们好好去想一想。

你看以前人做学问是为谁做的，为自己做的。我这里错了，我哪里要调整，我对不起人家，我要好好反省。他一天到晚就在讲，自己的品德有没有改善。现在哪里有，现在我们做学问，都是要人家追捧你，都是要人家肯定你，你干嘛呢？有这个必要吗？自己找麻烦。

孔子的话，他是直接透到我们最深层处的弱点。整部的《论语》都在针对我们中华民族的弱点，曾老没说缺点，有什么缺点。就是我们很不容易找到合理点的，那就叫弱点，没有缺点。

孔子说一个人一生，你最大的成就，就是那句话，叫做

先天而天弗违

什么叫先天？就说你讲的话比天垂象还早，就叫先天。那个象还没出来，你已经讲了。

今天叫预言家，但是今天的预言家，十个八个是讲错的，就牵涉他自己的修养问题。你想想看，你预言了，天老爷要配合你，你就讲对了。天老爷不配合你，你就出洋相了，这非常容易了解的事情。后天会怎么样？你说后天是个大晴天，老天一听你说大晴天，我偏叫它下雨，它就下雨了。这为什么？

有的人讲的话会灵，有的人讲话就是不灵，什么道理？就是我们没有读懂这句话，先天而天弗违。就说你有本事做到你比天垂象还早，把未来说出来。而老天本来不是要这样的后来想好，既然你说了，你说了算的，他就配合你，那就天人合一了。

先天而天弗违

后天而奉天时-《周易·文言传》

但是后天而奉天时，老天尊重你，你要尊重老天。你还没说天就垂象了，那你就不可以逆天，你就一定要顺天。那怎么办呢？那你就奉天时，就按照天的指示你去做就好了。

这种人生价值，从孔子以后一直到现在，就变成我们中华民族最伟大的信念。很可惜我们现在讲什么理念啊，讲信念啊，讲一大堆东西，就把这个撇的远远的。

但是他有一个问题在，什么问题？就是我们每一个人听到说哎，这个好啊，能够做到先天而天弗违，那我为什么不全力以赴呢？因此就养成我们中国人，普遍的一个个性，这个个性对我们影响太大，也造成很多很多的困扰，就是说中国人谁都希望自己说了算，这个麻烦。所以我们每个人对皇帝心态，这个也不必避讳，不必避讳。

你看每个人看到尧舜都说啊，尧舜太好了，我要当尧舜。他不知道尧舜是以品德来感动天地，而不是以他的威势来感动天地。只是后来看到人家当皇帝，说哎呀皇帝太好了，我要当皇帝，那就错了嘛，那完全错了嘛。你认为有品德的人说了算，我也要修我的德，希望有一天我也说了算，这是正道。

你说当皇帝很神气啊，爱怎么样就可以怎么样啊，那我尽量走这一条路，说了算。那就不对了，那就不合天道了。

所以我们才知道，为什么

大位天定

非以智取