玛娅文学

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第4章 生活原则为经方式为权（第2页）

生活的方式可以变--曾仕强

我穿西装就穿西装，我要穿什么就穿什么，这是生活方式。所以中国你吃西餐也好，吃印度餐也好，吃什么其实都无所谓啊，那有什么关系。那不影响你是中国人。

我们所在乎的就是你的脑袋瓜子，你的观念有没有改变。如果你的观念改变了，改变的不像一个中国人了，那就不要谈了，那就已经是乱变了。就这么简单。

我们可以看得清楚，中国哪些东西是不会变的，一个是勤劳，一个是节俭，一个是负责，一个是忠诚。

勤劳节俭

负责忠诚

如果连这个都变了，那人太危险了。我们现在就是，大家把这些东西都放在脑后面，眼睛所看的就是钱，就是名，为名为利，而把那些东西通通抛诸脑后。

我们最近也看到很多人，公开的宣誓他要过奢侈的生活，这就是离经叛道。中国社会没有奢侈这个东西，我们只有小康。

你看以前有钱的人，他一定要用高的围墙，然后把自己隐藏在里面，叫做朱门。里面再怎么乱，外面人不能看到，最起码你不会败坏社会风气。

现在不是，我有钱，怎么样，钱是我赚的，怎么样？我是合法的，怎么样？怎么样没有怎么样，就是败坏社会风气了，还要怎么样。你会刺激很多那些不如你的人，产生很大的怨气，那个怨气最后集中在你身上，你就完了。

所以中国人连做好事都不能高调，都要用无名氏。现在说我要高调行善，但是人家背后的批评是很难听的。有很多东西不能变，就是不能变。

我们从河图洛书，最起码得到三个重要的启示。

第一个人一定要会变，不会变就完蛋。可是当你要变的时候，你要先把原则给我抓准，原则一定要抓的很准。所以当我们讲变的时候，我们要跟不变同时讲，不可以只讲求新求变，不可以。

第二个什么叫做经？就是那个土是根本。

你看我们现在，如果把耕种的土地都拿来盖房子。请问你我们中国面积是很大，但是可耕地已经够小了，将来我们粮食怎么办？这是根本问题。一旦没有粮食，你饿的时候难道可以吃电冰箱吗？所以曾老师为什么现在到处劝人家，你再没有钱，你忍痛也去买一条真皮的皮带。为什么？就真的到没有东西吃的时候，那个皮带最起码可以吃两三个月吧。要买条塑胶的，你不开自己玩笑吗？

我们现在面对，这个缺粮是非常严重的。当然了，大家也会想到，不会啊，丰收的时候啊，那个粮食都卖不掉啊，没有错，那又是另外一个问题，那就是离经叛道。一听说马铃薯啊价钱卖得好，统统一窝蜂去种，那最后害谁？害自己了。因为东西一多，它价钱就便宜这是铁定的，自然律的。谁叫你没有这种修养，那怪谁。

第三个从小告诉小孩，你不要乱变。

你不可以从小告诉小孩，你要求新求变不可以，为什么？为什么？其实你到欧美去，他们就是从小教小孩要求新求变。那为什么中国人就不行，道理很简单，因为外国人根本不会变，怎么会变。

一个不会变的民族，你当然要放心叫他求新求变嘛！中国人那个血液里面是充满了变的东西，他从小就变，你再叫他变那完蛋了。

你看我们就是最近，我们一直从小告诉小孩，你要变啊，你不能不变啊，不变会吃亏啊，你要求新求变啊。然后弄得怎么样？小孩进到到小学五年级，父母就拿他一点办法都没有。父母管不了小孩，然后连带着老师也管不了学生。如果哪一天搞到政府，也管不了老百姓的时候，叫天天不应，叫地地不灵，那都是我们自己找出来的麻烦。

持经达变，持经达变，有原则才改变，万变不离其宗。不可不变，但是更重要是，不可乱变。这才是我们从河图洛书里面，得到的最关键的启示。

有了这些基础，我们再来看《易经》，也就非常容易。什么阳九啊，什么阴六啊，什么阴中有阳啊，阳中有阴啊，什么阴极成阳啊，阳极成阴啊，还有阴阳的交易变化，都非常清楚。

所以实际上啊，由一画开天开始，到了六十四卦完成以后。天下所有的事情，就在河图洛书所给我们的象、数、气、理当中。

我们从现在开始，看一件事情先看他的相。这样各位才知道，为什么中国人看一个人老看他的相。他不会去看你有没有化妆啊，他不会看这些的，看那些有什么用。

他看你这个人的相，我能不能跟你交往。你这个人相可靠不可靠，我能不能跟你讲实话。他专门看你的相。

然后他会看你的气色，这气色不好，你怎么回事情？是不是心里头有不正常的观念，有不好的念头，或者身体健康不好，怎么气色那么差呢？然后他看看就心里有数了。

有数他就会推理，中国人到最后是推理的啦，不是迷信了。你这个人我大概只能跟他讲三分话。另外的话我不能讲，我试试看再说，他自然有分寸，那就叫分寸嘛。

分寸是什么？分寸就是你要，因人，因时，因地，因物，因事，做不同的调整，那就是变化。可见中国人随时随地在变化。

可是千万千万记住，万变不离其宗，一定要以不变应万变。这些东西你什么时候搞清楚了，你的安身立命就很稳固。

你的一生其实也不用去算命了，你就好好做，记住孔子的一句话

尽人事听天命

你就会过一个自由自在，非常快乐的一个中国人。