玛娅文学

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第9章 人网＆渔网（第1页）

“地球管理术”

引述《奇门遁甲》一部着述中的名词，人类为了改善自身的生存状况，明、创造了一种地球管理术——政治，让它为人类服务，这是人类的初衷。可是政治到了具体的人或人群手里，却会生变异与分化，从而产生良性政治与恶性政治。从远古到今天的人类历史表明，政治多为恶性的。恶性政治完全违背人类初衷，沦为反过来伤害人类的武器，经常给人类造成沉重的灾难与惨烈的祸害。这类事例不胜枚举。这是人祸。

上述论述强调了政治在不同人手中会制造出不同的结果，解释了人祸的定义。人祸对等的是三才中天地灾难这一级别，即“天灾人祸”

，“天灾”

是天道调整，对人来说是灾祸，但对天来说却不然，《道德经》第五章；“天地以万物为刍狗”

。意为“在天地的层次万物包括人都是草扎成的狗，用来祭祀。”

天地道层次是天地运转的本质，恒定不变。人类规范是依托天地道而人为形成的，有高下之分，有祸福之分，在人类生存的地球，即称为“管理术”

，不会亘古不变，是毁灭、建立、毁灭……的过程。

在莫逸信思想中被灌输了一种偏执的好的认知，他所不容置疑的人所讲的好就好。这跟他的出生八字所演绎的一样，但老莫却有一种与生俱来的能力，比大多数人能提前预感到危险、不足的事物。

莫逸信对对中国社会早早就有了些领悟，如同人网uoo26渔网。

渔网捕捉的鱼，人网捕捉的都是特定的东西，大多都是财富、权力，捕捉到了鱼可以填饱肚子，可以养活家庭，可以拿来炫耀，鱼吃不完可以出售，可以财富积累，但积累的过程过于漫长；人网捕捉到了财富和权力，财富直接可以享用也可以用来投资，权力可以创造财富，而且是不费工夫那种，而且是暴利，人们不是趋之若鹜的编制渔网去出海打鱼，而是削尖脑袋编制人网，利用复杂的人网去打捞财富和权力，更快地实现物质享受和精神享受。

渔网伸展开来是一个平面，揉作一团又可以轻易保存、隐藏，拿渔网来比作人网更恰当不过了，渔网是绳结连接绳索编织成的可见的物品，而人网是人作为结点，关系作为结绳联结起来的，人是存在于社会和自然中的有形生物，但人际关系却实无形的存在，说它是无形的存在，就是指它先是存在，而又是不易被觉的，才称为无形的存在。

人网说白了就是利益团体，社会上的利益团体很多，有的是名正言顺经过登记注册的，有的是隐藏极深难以现的，名正言顺登记注册的利益团体表面上是符合它存在的社会要求的道德和法律法规的准则的，但这是表面现象，它的存在是一种表象的利益架构，如果符合社会道德标准、符合法律法规的要求他就是合理合法的，是一种简单人际关系为达到某种肤浅的利益而结合起来的；如果一个利益架构的存在不符合社会道德准则或者不符合法律法规的要求，他就是违规或者违法的，它将受到社会的排斥甚至于打击。那些隐藏极深的利益团体本身建立的基础就是为了利用不正当手段网络财富和权力，本身就见不得光，就不用说去登记注册了，这种利益团体之间的关系紧密复杂程度难以想象，人际关系脱于常理，多见于权力和财富的聚集区，它的存在和展符合社会展规律，一个人与一个人的战争，叫做个人争斗，一个人跟一群人的争斗叫做自不量力，一群人与一群人的斗争才叫做强有力的利益斗争，斗争的方式从物理对抗，展成精神对抗，继而展成为财富和权力的对抗，古往今来，在中国传统文化统治的文明古国，历朝历代都摆脱不了这种命运，熟读历史才能让人明白这种斗争的白热化，个人与这种传统潮流的对抗就是蚂蚁和大象的对抗，不值得一提，还是劝大家都要适应社会潮流，不要与社会展的道路相悖，好好的享受生存给你带来的局限性快乐！

2o13年9月23日，莫逸信偶灵感，写了上边一篇小感想。

没过几天，9月27日，老莫又有了感想。

人网顾名思义既是人之网，结点为人，网线为人际关系，结点重要，网线同样重要，网线决定了结点的地位，关系强大，结点强大，关系简单，结点弱小，在此“人网”

中结点有等级之分，我们就称之为“强之结点”

“平衡结点”

“弱之结点”

三种。“强之结点”

一般位于“人网”

核心或切近核心，从核心到边缘，程度逐渐减弱，之所以称之“强”

，是因为它连接其身的网线更多，关系网更复杂，表现为权力更大或者能力更大；“平衡结点”

处在网之“中间”

，此“中间”

是相对意义上的中间，体现在很多方面，其作用主要体现在“平衡”

上；“弱之结点”

究其含义既是能力小、办小事、边缘性的人物，分得利益少。上述分类是相对性的，具有局限性，是指对于某个网而言的，人之社会“人网”

众多，网网相连，连接点仍为结点，一个结点可以处在多个网中，在每个网中的位置都不相同，在此网它可能为“平衡”

，在彼网中可能就是“核心”

。中国传统文化决定了中国人的不单纯，中国人在每个网中扮演的角色都不相同，传统文化决定了人的多面性！