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第十一回 五教合一本来天 放下挂碍谱新篇（第1页）
如果细细地品味这个世界，你会现非常有意思。我们都知道，这个世界是无极生有极，有极生两仪，两仪化三清，三清化五行，五行之后才出现的人。大到天体的运行，小到原子的运动，所有的一切相互之间都有着必然的联系。
在这个世界上，上有五方：东、南、西、北、中；下有五行：金、木、水、火、土；人身有五脏：心、肝、脾、肺、肾；人人都有五指，左右手为十，双手合十成一，暗示大道运转法则：一而至九，九九皈一。脚趾头也是五个。人间有五教：佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教。所以这五教也是自然运化的必然结果。
传说人类在上古时期（原始社会），内心纯朴没有污染，生而死死而皈天；从中古时期（奴隶社会）人类的灵魂污染严重，杀伐因果太深，于是地狱形成用以消除人类造下的业障。
同时上天为挽回人道，派燃灯下界主持安排惩恶扬善扶弱济贫，这才有了中国的《封神演义》一说（青阳时期）。
然而从那以后，人性更加不堪，道德沦丧。五老伤心欲绝，于是分灵下界讲说道法，教化众生，于是有了五教。儒教的先驱是孔子，道教的先驱是老子，印度佛教的先驱是释迦牟尼，基督教的先驱是基督，伊斯兰教的先驱是穆罕默德。
然而这五教能不能合一？相信这是所有的修行人都在思考的问题。在解答这个问题之前，我们先来看看：什么是五教，为什么有五教，然后再来论五教能不能合一，以及如何才能合一。
（一）儒教
五老分灵下界的时候正是中国春秋战国前后的那段时间。面对滚滚而来的人性的贪婪和对王权物欲地追求，五老所面对的也都是异常艰难恶劣的社会现实。周朝衰败后，由于七国（齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦）的君王都想江山一统掌管天下，因此当时的招贤纳士之风非常盛行。每个国君都在招揽天下豪杰英雄据为己用，因此当时的政治、军事、礼仪、文化、道德教化之风非常盛行，因而有了“百家争鸣”
之说。
孔子就是诞生在那个时代。他一生为之奋斗的目标就是教化人们不要走极端，要学会中庸之道。凡事要克制自己的贪心欲念，要学会上古周朝时代的道德礼仪之风，简称“克己复礼”
。
然而孔子周游列国，一生颠沛流离。这位“大成至圣先师”
，在列国推销自己的治国方略，却“穷乎陈蔡之间”
，被服劳役的人围困于野外，连野菜汤都喝不上，整整七天没有吃到一粒粮食！
《吕氏春秋》对孔子此窘描述得非常精确生动，说他“藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝”
。想想一个人饿得昏，乃至白天都在睡觉，该是怎样的一种窘迫处境。
读到这里，我们眼前很自然地就出现了一个躺卧行榻、肘撑头颅、手抚饥腹的圣人形象。再好的道理，再合理的方略，在暴政横行、战乱不堪、民不聊生、不明道理的现实面前，也丝毫挥不了作用！
（二）道教
老子（前571年左右～前47o年左右），姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人。我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人。
老子曾在东周国都洛邑任守藏吏。相传晚年着成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所踪。后被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，百位历史知名人士之一。存世有《道德经》（又称《老子》）。其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治。其学说对中国哲学展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。历史上的记载就是这些，至于为什么出函谷关却只字未提。
老子的教法不论在当时那个时代还是在我们如今的年代，都有无法言说的道法力量！世界许多文人学者都在研究考证《道德经》中讲说的大道玄理，玄妙而不可言讲，实有而在于心悟。可惜以物相心识为根基，在语言文字上去推敲，实难显露大道本来之光！
（日本侵华期间，日本兵来到老子当年修行之处，见是一个高地，以为必有埋伏。所以先后向庙堂方向一连射十三枚迫击炮弹，最后一是小队长亲自射。然而却一都不响。鬼子奇怪向其他地方炮，炮炮都响。于是这些日本人纷纷吓得毛骨悚然，鞠躬狼狈而去。此地至今仍保留着当年的炮弹原貌。一位当年的炮兵后来亲自来到此地，忏悔并竖立一个中日友好纪念碑。）
因为三清之上是大道的始气，（无极：无语言无文字）；三清五老所在是大道中气（有极：不得不用语言和文字传道）；五老以下是大道余气（皇极：有物，有形，有色，有声）。
老子讲道其理甚深，玄奥异常，非常人所能听得懂。再加上当时的问道之因不外乎权、钱、命、运几样，真正修心养道者实在寥寥。
生活在当时的那个时代，人们心中满是物欲贪欲。修真也可称之为是“天方夜谭”
。老子最后留下五千言，骑牛西去印度。所以印度至今把牛作为神明一样：可以在大街上到处横冲直撞无人敢管，就是这个原因！
（三）佛教
释迦牟尼，古印度释迦族人（生于尼泊尔南部），佛教创始人。成佛后的释迦牟尼，尊称为佛陀，意思是大彻大悟的人。民间信仰佛教的人也常称呼佛祖、如来佛祖，意思是“能仁”
、“能儒”
、“能忍”
、“能寂”
等。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意即“释迦族的圣人”
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