玛娅文学

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第二十一章（第1页）

此后几日，孟席周皆是早上十点到访晓庐，或和莫迟迟做木工，或帮着莫迟迟制药，偶尔还和七宿他们上山取水，日子过得逍遥自在，甚至有点乐不思蜀，想放弃孟氏集团的一切，跟着他们遨游天地间，但这不现实，财法侣地，他唯一能够得着的只有财，就是这一点点的机会，都随时可以被取代。孟席周现前方正慢慢展开另一个赛道，莫迟迟已在终点和他遥相对望，对未知领域的无能为力让他产生了一丝自卑，胆怯不想退却，被孟家规矩压制多年的他隐隐找到出口，正迫不及待要爆，孟燕辰化身成懵懂幼儿，努力在玄幻这条赛道上奔跑，少女也耐心知足，尽量用简单易懂的词语一一回答这个大龄师弟。

“钺淩真人不知们师出何门？”

“师傅早年所学甚杂，道儒释都有涉略，大师们也没有门户之见，答疑解惑并未藏私，这几年师傅陪着我去国外，又对西方通灵，东南亚的咒术进行钻研，现在是实用主义，哪个有用用哪个。”

“你们所求，是长生么？”

“是也不是，你可以理解为求真。”

“求真？”

“华夏文化太过悠长，我们最为熟悉的道儒释文化早已有过互相融合，南北朝时期傅大师见梁武帝时身上穿着僧衣，头戴道冠，脚穿儒鞋，表示三教大同，现代的南怀瑾先生对儒释道三家的关系以佛为心，道为骨，儒为表为解，西方文化中，也存在类似情况，都是不同时代的人在探索和自证人为何的时候现大千世界奥秘，进而记载下来，以经文，方术、修行之法作为流传，只不过，轮回，成仙，长生不老更吸引人眼球，被广为播散，葛洪道祖《抱朴子》中有较为系统的成仙论，书中说到仙人禀异气，上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。但其修行方法依然是以外丹为主，也就是人们所说的天材地宝和天地灵气。师父现下最感兴趣的就是见识、收集这些，看能否与历史记载中的演变痕迹对应上，寻求感悟上的突破，师兄则是希望能找到罕见药材，研医方，解决疑难杂症，补全白家祖传医典。”

“那你呢？”

“我啊，希望能求得自己的道。”

“求得自己的道？”

“自己的道，虽苦犹甜，若能达成，不枉此生。”

孟席周从未想过自己的道是什么，面对秋千架上的少女，她望着自己的眼睛无悲无喜，却似浩瀚宇宙，神秘至极。

“我不知道自己的道是什么，迟迟，你不会笑话我吧。”

“这里，没开窍。”

莫迟迟伸出白嫩的手指，点了一下孟席周额头，自那点处漫出一阵凉意，扩散至口耳眼鼻，瞬间，他觉得四周的声音更加通透清晰，像是放大了几倍，又像是在心里自成的声音，不见刺耳，这种感觉很快消逝，就像那天感应到的气一般。

当秋雨来临时，孟席周在晓庐见到了钺淩真人和白沁雪，两人正在坐在院子的石凳上喝茶，七宿他们在收拾东西，似乎要离开。

“钺淩真人，白先生，早上好，这是要？”

“孟小朋友早啊，气色好了很多啊，论道大会已经结束，我们要回程了。沁雪，你上去帮阿迟收拾一下。”

孟席周知道，这是钺淩真人有事要和自己交待。

“孟小朋友，有什么打算啊。”