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第3章 不第秀才张角与黄巾起义（第2页）
一个国家的最高领导人年幼不说，还早夭，权力怎么运行？
于是东汉政权的权力长期被外戚和宦官把持。
而历史学家认为外戚和宦官是权力运行中最为腐朽堕落的两股力量。
于是东汉政权不**就是天理不容了。
除了外戚和宦官，东汉在政治文化上也奉行着一条诡异的途径，那就是谶纬之学。
谶纬在我们古代历史上特别是在政治生活中一直举足轻重。
比如西周的“檿弧箕服，实亡周国”
，就是西周时期一则有关褒姒亡周的政治讖言。
秦朝“忘秦者胡”
也是鼎鼎有名。
到了汉朝光武帝开始，上层统治者更加重视谶纬，甚至到了走火入魔的境地。
光武帝本人就非常迷信谶纬，后来的王莽也是对谶纬迷的五迷三道。
谶纬说白了开始可能是一些别有用心的人为了达到某些目的而编造的预言，后来这种形式被统治者利用，目的也是为了巩固自己的统治。
但是玩刀者往往被刀伤，善泳者死于水。
统治者推崇谶纬，大肆宣扬，民间也对谶纬深信不疑。
这给张角发动黄巾起义提供了思想武器。
二，不第秀才张角
《三国演义》说“那张角本是个不第秀才”
，此言大缪。
首先，秀才在隋唐以前不是称参加科举考试的读书人，因为那时候还没有科举制度。科举制度是创立于隋炀帝时期。
隋唐以前秀才是称呼有才能的人，不是专用名词。而且在东汉压根就没有秀才一说，因为汉光武帝名刘秀，为了避讳，那时候的秀才统一叫“茂才”
，这个用法鲁迅先生曾经在千多年后还曾经遵守。
所以罗贯中老爷子在这里漏出了一个破绽，但是后来读三国的人都没有人跟他计较。
但是张角是个读书人确实货真价实的。
传言他读书之余也行医，古时候读书人都会点医术。一次他入山采药，遇到南华老仙，南华老仙给张角《太平要术》三卷，要他代天宣化，普救世人。
从这三卷书的内容看，应该是关于法术和医术的。因为张角研习后能呼风唤雨，能治病救人。
那么这个南华老仙是谁？
这个南华老仙是老庄的传人，是三国神人于吉、左慈、张角的师傅。他以道为念，心系天下苍生，他的一套“太平遁甲”
神仙术可以逆天改命。
结合历史上我国土生土长的宗教道教的兴起时间，这个南华老仙应该就是道教的创始人。虽然道教尊老子为祖师爷，但是老子根本就没有提出道教的概念，老子的学说与宗教也是天差地别。而且道教的第一本正式经典《太平经》，也与南华老仙传授给张角的《太平要术》在名字上大同小异。
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