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第九十六章 出发去追查赶尸教出事原因（第2页）

江西赶尸人，也称湘西赶尸人，他们是利用一根竹竿，从死者腋下穿过，并将两根手臂捆绑在竹竿上，穿好之后，在捆绑好尸体的竹竿前后各由一个活人，将其抬起来，这样将尸体运回自己的家乡。

赶尸，是巫文化的一部分，也是道教与本土巫术相结合而产生的，又称移灵。源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。广为流传湘西“赶尸人”

利用“秘术”

，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。也算是行功德之事。

赶尸人兼习道法，故而他们算是道教的外沿。他们凭自己的秘术制作僵尸，使尸体暂时不腐烂不臭，便于赶运。又凭技术将尸体长途搬运从而得到客户酬金，养家糊口，属于半个修士。

他们为开展业务，长期以来，也形成了行会类组织，俗称赶尸教。但他们毕竟比不得修士，队伍也往往不够庞大，经常就两三个人跑一趟生意。故而，邪教若拿他们入手，肯定很容易手到擒来。

张天师给我们指定的事故多区域，便在莽山脚下。要我们重点探查那一区域内的五个镇。

这回，正一教出动了五十余人，名义上由张可大率领，实则另有两位高手坐阵。

如此一来，我们两派组成了近百人的队伍。这在民间看来，也算是很庞大的道士队伍了。很少有法事能要这么多道士来做的！

为了免得暴露行踪，打草惊蛇，我建议大家化妆成平民赶路。但张可大他们哪里肯信，又嫌按平民那样走去慢很了，执意要在大路上骑马坐车的去，到了山区再贴神行符行动。

的确，赶去慢了也有可能让那些邪教之人转移了。但我估计他们既然能在这么一段时间内都在那地区活动，可能有啥子不便迁移的原因。若他们想着流窜作案，就算现在我们以最快度急着赶去，肯定也是扑空了！

张可大自然不会认同我的分析。他说道:“那邪教组织若有意隐藏，你乔装而去还不是找不到他们的蛛丝马迹哟！你们要慢慢走就慢慢走！等你们来时，黄花菜都凉了！到时若有斩获，可别又冒出来领功说你们出了力的哈！我们正一教的人先去了！”

说完，也不待我们同意，便带着他那帮子人纵马而去。倒也有副气势汹汹的样子！

对他这种傻逼思维，我只能暗自摇头。我回头便对武当众人说道:“我们得化妆前去！白天我们走慢点，晚上就用神行符赶路。可能会比他们慢点赶到，但也慢不了多少的。这样也好，一明一暗地，至少也可减少些邪教组织的警惕性！还有就是我们可以在暗中策应他们正一教的行动，另外就是也好自己机动灵活地行动。说不得我们才能给予邪教组织实质性的打击！”

一则因为出门前无念吩咐过行动要听我指挥，再有就是我的说法他们也觉得有道理！他们对我给那神行符还是有信心的，不比快马慢嘛。

最主要的是他们也看不惯张可大那大剌剌有些傲慢的样子！说好是协同征查，但张可大他们却像要与我们争功一样，点都不和谐统一！

武当山三丰派也称自然派，所修炼的法门就是自然和谐，所以他们对这方面基本上算是有潜在意识的。

不得不说，这也是武当自然派内在的高明之处。他们明明实力高于别人，却又从不自高自大，很愿意与大家一起看齐。所以，武当派也就自然而然地更受大家推崇，自创教以来，一直作为道教泰山北斗般的存在。

既然如此议定，我们便来到龙虎山下镇上购置了老百姓衣物换上，还分别扮成了贩夫走卒之类的。武当派弟子可是有钱的，他们除外出做些善举百姓有馈赠外，平时在山上修炼也有单费的。主要来源于百姓上山捐的香火钱。

当然，要说富有，就远远比不得龙虎山正一教的人了，他们可是双管齐下，做法事也挣得多！

我与胡玲珑扮作走亲戚的两兄妹，还真有点像！我们白天还故意三三两两地分散开来走，队伍延绵了近一里路那样子。到了晚上，大家就集合在一起，由我作法启动神行符，开始快直扑目的地！