玛娅文学

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第六十七章 武道二（第2页）

老子从礼之角度说，兵器是用来杀人的，这本身就不祥。意指互相攻杀，死伤皆是损失（更有死的可能），对双方而言都是不祥的事。因此，君子不为！故君子是不会持有（或依仗）它的。

只是遇到非君子的野蛮人，他以武器威胁你，你不得己才以兵对抗他。

说是从个人使用兵器角度说的，引申出来的当然是对国家而言。不依仗武力，不得已而为之才是正道理。当然，这也透着浓浓的反战反暴力情绪。

“恬淡为上，胜则不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

是说君子安于恬淡，而争强好胜就不好了。争斗中即使胜了也不以此自鸣得意。

以兵争强好胜而为美事的人，就是以杀人为乐之人。

这点我也反思下电子游戏的问题。

电子游戏多是以杀人为乐的项目！悲乎？价值观何在！当然，关于这方面我可没讲给清风听。

那些以杀人为乐的人，是不可能得到天下人认可的！这在后世有所验证。

如秦之白起，为秦所弃而自杀时自悔杀孽太重天不相容而该死（原因无它，养成了那种杀性，与人相处绝不会谦让。故政敌必多且为上不喜。）；项羽坑杀秦之降兵二十万，留给天下残暴之名（他还是出了各的“妇人之仁”

的嘛！），终失天下民心。其它的就不必多说了。

“吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。”

这是老子按礼法补充说明，是说——以礼法而言，吉祥的事以左为尊贵，而凶事就反过来排列了。所以偏将军处在左位，而上将军排在右边（现在军队排队也是“向右看齐”

）。

说的就是（对于军队排位）是以丧礼来对待的。（周公旦所制礼法，应该是大量承袭了前人做法的。这方面老子肯定是专家，毕竟孔子也曾问礼于老子的。）杀人多的（上将军），是按照悲悯人类的角度以哀悼之情来为他们排位的（即上将军杀人多，应该以卑位处之以示哀悼亡者更甚），哪怕是战胜的一方，处理这些礼仪上的事都要按办丧事的原则来做。

虽然此章老子是从礼法角度来说军事的，但我们可以看出:一、中国自远古以来对于战争，先是从悲天悯人的角度出去考虑的。

（老子只是个史学家，他的观点源自于对远古历史的研究而得出）

二、古时中国从根本上说是反战反暴力的。

三、中国自远古先圣以来对战争都是抱着人性化的态度的，不穷兵黩武，不视人命如草芥地残杀一气。”

这下子清风算是听安逸了。

他见我一口气讲了如此多，自然也挺知足了。

待我一停下来，他便感叹道:“的确是的，天下，乃天下人共同的天下！那些邪魔外道，总想以极端的力量来攫取天下，天下之人就必然纷纷起来抗争之！

而老子的军事思想也的确深怀仁念！兵不可废，不得已而用之，这就犹如我等修炼之人，武功还是该练的嘛，才有自卫能力。

但习得武功，并不是仗此欺人，只是自强而已！既算作修炼的一个方面，又能抗拒邪恶势力！”

他由此居然又悟到武道上去了！

据说武当祖师张三丰以武入道，特别讲究武德，还留传下了一部《武德经》的。但可惜武当弟子却无法勘破其中玄机，再无人能像他那样以武入道、飞升成仙的了。