玛娅文学

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第四十八章 回光返照术二（第2页）

无论是数息还是听息，都是使心神不外驰、不散乱的方法。

我的调息主要采用后者。

调息还有其它五官要求。

如眼帘下垂（以看到鼻尖为度）、口唇闭拢、牙关咬紧、舌舐上腭，否则也是心神外驰的表现。

五官皆听命于心，反之，五官的调整也可收敛心神。

如此修炼，不但可以治心神散乱之病，而且也可以治心神昏沉之病。

所谓听息并不是用耳朵去听呼吸的声音，而是要用心去觉察、去体悟。

因为心无形，不能觉察是粗是细。但由心所化生的气息，却是虽无质而尚有迹，可以去体悟觉察。

一旦现迹粗就要使心清静，心清静则迹就细微，息也就自然细微了。

所以古人有“调息不若调心”

的妙用。

“觉”

是性的精髓，“迹”

是命的表现。兼顾了“觉”

和“迹”

，也就兼顾了性和命，这也是性命双修的方法之一。

由此可见，调息只是一种手段，静心才是目的。

修炼“回光”

功法之后，会有很多效验。

归结起来不外乎三种，分别出现在炼功的三个阶段：

第一是初入静时，第二是中度入静时，第三是深度入静时。

这三个阶段分别会出现三种景象：第一是金华乍吐，第二是金华正放，第三是金华大凝。

按照佛家的说法，第一阶段出现落日、大水、七重宝树；第二阶段出现大地为冰、琉璃宝地；第三阶段出现金性佛陀。

从个人体验来说，第一阶段，人声入耳就像深山大谷中的回声，并非听不见，但又非刻意听见。

此时气息绵绵，无间无断，神情愉悦，如醉如浴，遍体阳和。

这是因为神火入于肾水，水火二气凝集，窍内水中火，命机自动。这就是“金华乍吐”

。

第二阶段，睁眼看自己的身体却无法看见，就像在一片白云当中。

此时万籁俱寂，皓月中天，大地光明，心体开明。

这是因为神凝炁穴（在心下三寸六分之下），气住神停，丹田暖气融和，其气由下元渐渐上腾，这就是“金华正放”

。

第三阶段，身体软如棉、温如玉，甚至腾腾上浮升空。此时可以凭借真炁化腐朽为神奇。起黄金屋、建白玉台。这是因为神气氤氲，神归顶天，真种当产。这就是“金华大凝”