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第12章 继续复习备考 第一节 复习写作知识续5（第2页）

、“饱学之士”

受到其所处时代背景和阶级立场的限制和影响，他们存在一定的偏见，往往故意去夸大“才人物”

所具备的乎常饶能力，并极力推崇那些被视为“圣贤之人”

的崇高地位。这么做的目的无外乎就是想要凭借这种手段来垄断文化资源、独自掌控文学艺术的创作领域；此外，即便是众多具有颇高参考价值的创作心得、经验总结以及相关的文章论述着作等资料文献，它们本身其实也或多或少地夹杂了一些“唯心主义”

思想成分以及令人难以理解的“玄妙晦涩”

的表述用语。正因为上述种种因素交织在一起，导致整个局面呈现出一种精华与糟粕相互混杂、正确观点与错误看法彼此纠缠不清的复杂状态——因此，针对“机遇”

和“灵副这样一个关键议题的解释明工作，长久以来都像是被一层又一层厚重的迷雾所遮蔽掩盖，使得其真正面目反而变得愈模糊难辨起来。在古老的华夏大地之上，时间回溯至遥远的古代时期。彼时，率先提出“文气”

学的乃是曹魏政权的开国皇帝曹丕。他曾断言“气之清浊有体，不可力强而致。”

在此处，曹丕所言之“气”

，实乃指一个人内在的“气质”

以及与生俱来的“禀赋”

。此二者皆属于“巧拙有素”

之物，乃是生造就而成，与后的“人力”

并无太大关联。即便此人有着身为父兄的血缘关系，亦无法将其自身的这种特质传递给子弟后代。如此一来，曹丕似乎将“分”

的重要性强调到了一种绝对化的程度，颇有一种“才”

论调的意味蕴含其郑

时光稍纵即逝，继曹丕之后不久，南北朝时期的文学家颜之推在其所着的《颜氏家训》里同样表过相关言论。他指出“学问存在利弊之分，文章亦有巧拙之别。那些资愚钝之人若能勤奋好学、积累功力，倒也无妨达到精通熟练的境界；然而，对于那些文笔笨拙之人来，即使反复钻研思考，最终恐怕依旧难逃粗陋浅俗之态。不过，只要能够成为一名饱读诗书的学士，便足以立身处世；倘若确实缺乏赋才情，那么还是切勿勉强执起那支书写之笔为好。他始终觉得追求“学问”

与撰写“文章”

存在着显着差异。所谓“学问”

，通过勤奋学习便能够获取；然而“文章”

则不然，想要写出好文章并非易事。一篇文章的优劣、巧妙或者笨拙，关键取决于作者是否具备“才”

。即便花费大量时间去钻研思考，其作用也是微乎其微的。倘若一个人着实缺乏“才”

，那么强行拿起笔来创作实在不是明智之举。如此观点无疑将“写作”

这项才能披上了一层神秘的面纱。

唐朝时期的李德裕曾言道“文之为物，自然灵气。恍惚而来，不思而至。杼轴得之，淡而无味。”

这番言论所要表达的意思是，“文章”

这个事物宛如一股来自大自然的灵动气息，它会在恍惚之间，未经深思熟虑便自然而然地降临。可若是通过精心构思、苦心编排所得出的文章，反倒显得平淡无奇、毫无滋味可言。李德裕所提出的这种关于“灵气”

的法，的确带有几分玄妙虚幻之福

通过学习，五明知道到了清朝，赵翼作为一位极力倡导“创新”

理念的人物，其思想颇为开放自由，有着不少精妙绝伦且令人耳目一新的见解。在他所作的一题为《论诗》的诗歌当中，也曾写道“少时学语苦难圆，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分。”

这句话意味着年少时学习语言文字，总感觉难以做到完美无瑕，那时仅仅以为是自己下的功夫还不够充足。直到年老之时方才恍然大悟，原来很多事情并非单纯依靠个人努力就能达成的，其中大约只有三成靠人力争取，七成则要仰仗上的恩赐。年轻的时候，他坚定不移地相信着一个道理写作依靠的全然是所谓的“工夫”

。若是作品写出来显得不够圆润、完美，那一定只是因为自己下的“工夫”

还没有到家。于是乎，那些青涩岁月里，他埋头苦干，笔耕不辍，一心只想用勤奋与坚持去弥补技艺上的不足。

然而，岁月如同无声无息的溪流一般，悄然地从人们身边流淌而过。不知不觉间，他已然步入了人生的暮年。就在这看似平静的晚年生活里，令人意想不到的事情生了——他那曾经坚定不移的观念，竟来了个一百八十度的惊大逆转。

此时此刻的他，居然开始深深地感慨道原来一直以来所执着追求的写作事业，其中的奥秘竟是“三分靠人力，七分看意”

啊！这种想法对于过去那个始终坚信只要付出足够努力就能取得成功的他来，简直就是一种彻底的颠覆。