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公元1o76年2月24日,今日是医学堂成立的第二天,所有人都起的很早;天亮后,几乎不分先后都来到酒楼。赵令畤比所有人都早些,独自坐在酒楼二楼,吃着一屉馒头喝着药膳,右手拿着铅笔写写画画。众人上楼后,围着馒头坐下,也不客气先吃为敬;还走到二楼茶馆边,对着馒头铺喊,要陈蒸送些药膳和馒头上来。
辰时刚到,王福领着65名学童,来到酒楼庭院;陈蒸派人送来馒头、药膳放在8张餐桌上,等陈蒸等人离开后,王福安排学童入座吃饭。
这群明显面黄偏瘦的儿童,一窝蜂的跑向餐桌,争抢吃食;王福刚想阻止,却被赵平安喝止,于是来到公子身旁。
所有人都望着争抢的学童没有说话,不少馒头、药膳都因争抢掉到地上。赵令畤示意点香,说道:“王福。一炷香后安排侍卫驱赶学童集合,去拿些清洁工具来,告诉学堂一炷香(半个小时)时间,把一楼打扫干净;否则抽手心十下,再给半炷香(15分钟)时间打扫,如若还打扫不好继续打手心。直到打扫干净,桌椅摆放整齐,清洁工具收拾停当为止。”
王福应声答应,立即下去安排。
赵令畤叹口气说:“今天不适合上其他课了,第一节课立规矩,讲纪律!谁来?”
秦观、李公麟作揖道:“吾等愿为公子分忧。”
赵令畤望向二人问:“如何教?”
秦观答道:“《弟子职》和《太公家教》。”
《弟子职》是《管子》的一篇,成书于战国到秦汉时期,讲的是当时做学生的义务及规范,包括起居、受业、馔馈、洒扫、执烛等方面,内容繁缛。比如吃饭的时候,饭桌安排和上菜顺序,“羹胾中别,胾在酱前,其设要方,饭是为卒,左酒右酱”
,羹与肉相间排列,肉要放在酱的前面,席面要摆成正方形,而饭则最后上,左边放酒,右边放浆;弟子服侍先生吃饭时,“左执虚豆,右执挟匕,周还而2”
,左手拿空碗,右手拿筷勺,轮流添酒添饭。在先秦做学生,不仅仅只有上课授业,还要服侍先生起床盥洗、吃饭、就寝等等,一整套行事都有严格的规范指南。
《弟子规》,原名《训蒙文》,是清朝李毓秀所作的三言韵文、儿童行为规范读物,作于康熙年间;后经贾存仁修订改编,命名为《弟子规》。
唐宋时流行的《太公家教》,更接近于一种以利己为目的的世俗生存智慧,虽然其中也有“三人行,必有我师焉”
、“道之以德,齐之以礼”
之类的“圣人语”
,还是以较为浅陋鄙俚的民谚为主。比如“衰败之家,慎莫为婚”
,“罗网之鸟,悔不高飞”
,“非灾横祸,不入慎者之门”
,教人要谨小慎微,守身避祸,夹着尾巴做人;“妇人送客,不出门庭,行其言语,下气低声”
、“养女不教,不如养狗”
、“本不是人,状同猪狗”
,完全是歧视女性的言论。
赵令畤摇头,写道:《训蒙八规》
一曰学礼:凡为人,要识道理,识礼数,在家庭事父母,入书院事先生,并要恭敬顺从,遵依教诲,与之言则应,教之事则行,毋得怠慢,自任已意;
二曰学诵:专心看字,断句慢读,须要字字分明,毋得目视东西,手弄他物;
三曰学坐:定坐端身,齐脚敛手,毋得偃仰倾侧;
四曰学言:扑实语事,毋得妄诞,低细出声,毋得叫唤;
五曰学书:臻志把笔,并要齐整圆净,毋得轻易胡涂;
六曰学揖:低头屈腰,出声收手,毋得轻率慢易;
七曰学行:笼袖徐行,毋得掉臂跳足;
八曰学立:拱手立身,毋得跛倚欹斜。
写完后递给秦观、李公麟说:“按《训蒙八规》来。再教些常用礼仪,别搞太复杂。医者讲究度和效率。礼仪太繁琐,只会延误医治时间。”
秦观、李公麟两人接过《训蒙八规》,退到一旁商量如何教学。
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