玛娅文学

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第13章 孝武本纪（第2页）

皇上说：“文成将军是吃了马肝死的，你要是真有本事，能把那秘方修炼好，我什么都不吝啬！”

栾大说：“我师父不是随便什么人都见的，得人家主动求他才行。陛下要是真想请神仙，那就得让使者显贵些，让使者有亲戚在朝廷当官，用客人的礼节待他，别让他觉得低人一等。再让使者各自佩上信印，这样才能跟神仙沟通。神仙肯不肯来，那就看使者够不够格了。”

于是皇上就先让栾大试了试他的小法术，结果还真灵，那斗旗自己就互相撞击起来。

那时候，皇上正为黄河决口和炼不出黄金愁呢，就封栾大为五利将军。过了一个多月，栾大就得到了四枚金印，分别是天士将军、地土将军、大通将军、天道将军的印。皇上还下诏给御史说：“以前大禹疏通了九江，治理了四渎。现在黄河泛滥，堤防工程一直没停过。我统治天下已经二十八年了，要是天能赐给我像大禹那样的贤士，让天下大通，那该多好啊。乾卦说‘飞龙在天’，‘鸿渐于般’，大概就是这个意思吧。现在，我封地士将军栾大为乐通侯，食邑二千户。”

还赐给他列侯级的府第，仆人一千人，用车马帷帐器物把他的家填得满满的。又把卫长公主嫁给栾大，送给他万斤黄金，还把他住的城邑改名为当利公主邑。皇上还亲自去五利将军家拜访，派使者去慰问，送的东西在路上一连串。从太后、大主到将相以下，都在他家摆酒设宴，送礼祝贺。于是皇上又刻了一枚玉印，上面写着“天道将军”

，派使者穿着羽毛做的衣服，夜里站在白茅上，把玉印授给五利将军。五利将军也穿着羽毛衣，站在白茅上接受玉印，表示他不是皇上的臣子。而佩戴“天道”

玉印的使者，是给皇上传达天神旨意的。于是五利将军常常夜里在家祭祀，想请神仙下凡。结果神仙没来，倒是招来了一群鬼怪。不过呢，他倒也挺有本事，能让这些鬼怪听他的。后来，他收拾行李往东走，说是要入海去找他的师父。栾大见了皇上几个月，就佩上了六枚金印，尊贵得天下震动。这下啊，那海边的燕齐一带，人人都捋着袖子自吹自擂，说自己有秘方，能成仙呢。

那年夏天六月中旬，汾阴有个叫巫锦的巫师，在祭祀魏脽后土营旁边时，现地上有个像钩子一样的形状。他好奇地挖开一看，竟然挖出个鼎！这鼎啊，跟一般的鼎大不一样，上面刻满了花纹，但就是没有铭文，真是奇了怪了。巫锦赶紧报告给了官员，官员又上报给了河东太守胜，胜觉得这事儿不小，赶紧上报给了天子。

天子一听，立马派人去调查，看看巫锦是不是挖到什么宝贝了。经过一番查验，证实这鼎确实不是诈骗，于是天子就按照礼仪进行了祭祀，还亲自把鼎迎到了甘泉宫。这一路上啊，天子对这鼎可是宝贝得不得了，走到哪里都带着它。到了中山的时候，天气特别好，还有黄云笼罩着呢。正好有只野兽路过，天子亲自射杀了它，就用这野兽来祭天了。

到了长安之后，公卿大夫们纷纷议论，觉得这鼎是个宝贝，得好好供奉。天子却有点疑惑，说：“最近黄河泛滥，收成也不好，所以我才去祭祀后土，祈求上天保佑百姓有个好收成。现在丰收还没见影儿呢，这鼎怎么就突然冒出来了呢？”

官员们纷纷解释说：“以前大帝兴起的时候，就有神鼎出现，鼎代表着一统天下，是天地万物的象征。黄帝也铸了三个宝鼎，象征着天地人。禹收了九州的铜，铸了九个鼎，用来祭祀上帝鬼神。每当圣明之君出现，鼎就会兴盛，从夏传到商。周朝德行衰败，宋国的社坛也毁了，鼎就消失不见了。颂词里说，‘从堂到基，从羊到牛；大鼎小鼎，安然无虞，多么美好的征兆啊。’现在鼎到了甘泉宫，光泽润滑，变化如龙，预示着无尽的吉祥。它在中山出现，又有黄白云笼罩，野兽作为符瑞出现，弓箭射中目标，都集中在祭祀的坛下，这是上天对我们的回报和赐福啊。只有受命于天的帝王才能明白这其中的意义，与鼎的德行相契合。所以，这鼎应该让祖先看到，藏在帝王的宫廷里，以彰显明君的应验。”

天子听了，觉得有道理，就下令：“可以。”

而那些出海寻找蓬莱仙岛的人呢，总说蓬莱其实并不远，就是找不到。大概是因为他们还没看到蓬莱的仙气吧。于是，天子就派了望气的人去辅佐他们，希望能找到那股仙气，顺利到达蓬莱。

那年秋天，皇上去了雍地，准备举行郊祭。有人说：“五帝是泰一的辅佐之神，应该设立泰一的祭坛，让皇上亲自去祭祀。”

皇上听了这话，心里有点犯嘀咕，还没决定到底咋整。

这时候，齐人公孙卿跳了出来，说：“今年咱们挖到了宝鼎，而且啊，今年的冬至刚好是辛巳日的第一天，跟黄帝那时候一模一样。”

他还拿出一本札书，上面写着：“黄帝挖到宝鼎的地方叫宛，他曾经问过鬼臾区。鬼臾区回答说：‘您挖到宝鼎和神策，那年冬至也是己酉日的第一天，这是天意啊，一个轮回的结束，也是另一个轮回的开始。’于是黄帝就迎日推策，后来过了二十年，又碰到冬至是朔旦，这样推了二十次，总共三百八十年。最后，黄帝就成仙升天了。”

公孙卿想让所忠把这本书呈给皇上，可所忠一看这书，觉得不靠谱，像是胡扯的，就推脱说：“宝鼎的事儿已经定了，还看这玩意儿干啥？”

公孙卿不甘心，就找了个皇上宠信的人把书呈了上去。

皇上一看这书，高兴得不得了，立马召见公孙卿。公孙卿说：“这本书是申功给我的，申功已经死了。”

皇上好奇地问：“申功是什么人啊？”

公孙卿回答：“申功是齐国人，跟安期生有交情，从安期生那儿听到了黄帝的事儿。他没留下别的书，就只有这本关于宝鼎的书。书上说：‘汉朝兴起的时候，跟黄帝那时候差不多。汉朝的圣人，要么是高祖的孙子，要么是曾孙。宝鼎出现，就意味着能与神灵沟通，可以举行封禅大典。历史上封禅过的七十二个王，只有黄帝上过泰山封禅。申功还说，咱们汉朝的皇上也应该去封禅，封禅之后就能成仙升天了。黄帝那时候有万个小诸侯国，其中七千个有神灵庇佑。天下有八座名山，三座在蛮夷之地，五座在中原。中原的五座山——华山、山、太室山、泰山、东莱山，都是黄帝经常游玩、与神灵相会的地方。黄帝一边打仗一边学仙术，他觉得老百姓不按照他的道儿来，就砍杀那些不信鬼神的人。活了一百多岁之后，他终于能与神灵沟通了。黄帝在雍地郊祭上帝，住了三个月。鬼臾区又叫大鸿，死后葬在雍地，所以那儿有个鸿冢。后来黄帝在万灵明廷接待神灵，那明廷啊，就是现在的甘泉宫。所谓的寒门，就是现在的谷口。黄帝还采了山的铜，在荆山下铸了宝鼎。鼎铸成之后，有龙垂下胡须来迎接黄帝。黄帝骑上龙背，群臣后宫七十多人也跟着骑了上去，然后就升天了。剩下的小臣没跟上，就拿着龙的胡须，结果胡须断了，还掉下了黄帝的弓。老百姓看到黄帝升天，就抱着他的弓和龙的胡须大哭。所以后来那地方就叫鼎湖，那弓就叫乌号。’”

听完公孙卿的话，皇上感慨道：“唉，我要是能像黄帝那样，抛弃妻子儿女就像扔掉破鞋一样容易啊！”

于是他就拜公孙卿为郎官，派他到太室山去等候神灵。

后来，皇上就在雍地举行了郊祭，还去了陇西，登上空桐山，又去了甘泉宫。他命令祠官宽舒等人建造泰一的祭坛，祭坛的大小跟薄忌泰一坛一样，分三层，每一层都有台阶。五帝的祭坛环绕在泰一祭坛的下面，各自按照方位排列，黄帝的祭坛在西南方，还留出了八条通道，说是鬼道。祭祀泰一用的东西，跟雍地祭祀的一样，但还加上了甜酒、红枣、干肉之类的祭品，还杀了一头白色的公牛作为祭品。而五帝那儿，就只有酒和肉作为祭品了。祭坛下面四方的地方，是用来祭祀随从神灵和北斗星的。祭祀完毕后，剩下的祭品都要烧掉。祭祀用的牛是白色的，鹿放在中间，猪放在鹿里面，然后用水浇湿。祭太阳用牛，祭月亮用羊和猪。祭祀泰一的祝官和宰官都穿着紫色的衣服，衣服上还绣着花纹。五帝的祝官和宰官则按照各自代表的神的颜色来穿衣服，日神穿红色的，月神穿白色的。

十一月的一个清晨，冬至日刚到，天还没完全亮呢，天子就跑去郊外拜泰一神啦。他早上朝拜太阳，晚上朝拜月亮，每次都恭恭敬敬地作揖。拜见泰一神的仪式，跟之前在雍地的一样庄重。祭祀的时候，祭司们高声唱道：“天神把宝鼎和神策赐给了皇帝，月复一月，年终又始，皇帝恭敬地前来拜见！”

天子身穿黄色的祭服，祭坛上摆满了火把，旁边还有烹煮祭品的厨具。有官员说：“祭祀的时候，祭坛上好像有光芒闪现呢！”

公卿们也纷纷表示：“皇帝次在云阳郊外拜见泰一神，官员们捧着玉璧和优质的祭品献上。那晚就有美丽的光芒出现，到了白天，还有黄色的云气直冲天际呢！”

太史公和祠官宽舒等人说：“这是神灵赐予的福祉和吉祥的预兆啊！我们应该趁着这股地光和神域，在这里建立泰畤坛，以明确回应天神的旨意。让太祝来负责，每年腊月间进行祭祀。每隔三年，天子就来郊外拜见一次。”