玛娅文学

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第10章 第十（第3页）

“犹如，寂意，或譬如伎乐以调其音，以手鼓之其声悲和，无有在彼作是声者，皆由方便缘合，而有殊特悲和之音。如是，寂意，如来言辞化众生心，缘其畅教，如来在彼，有所演说无有偏党，皆是宿缘所造立行而有殊特。如来至真在于众生，绝巍巍由本殊特。犹如，寂意，呼声之响其音远彻，其音所出不在于内，亦不处外，不在中间。如来若斯宣音训诲众生之心，其辞言教不从身出，亦不从心，不内不外，不从中间。犹如大海之中如意明珠，演其光曜可一切众。若宝明珠系在幢头，遍照城市。从众生心所欲志愿，其明月珠出宝，众人各得所欲，斯明珠宝亦无想念。如来若斯其有宝心，志存清净，执大哀幢，从众生性根无所不应，各使开解。虽显是教亦无想念，是则如来所宣秘要。”

密迹金刚力士复谓寂意菩萨：“吾今普观天上世间，诸魔、梵天、沙门、梵志、诸天人民，都不能限如来所宣音响文辞。所以者何？我身忆念，如是世尊在灵鹫山，与诸菩萨眷属围绕，而有法典名净音场，广为众生而颁宣此，时慈氏菩萨之所建立。当尔之时，贤者大目连心自念言：‘吾欲试知如来音响所彻远近？’时大目连，自于其坐忽然不现，住须弥顶闻如来音，如在目前。自以神力即游于是三千大千世界，最在其边，越众须弥诸四方域一切铁围山，住在极边大铁围山顶闻如来音，如故无异，如近不远。佛自念曰：‘是大目连欲试如来清净音场，吾今宁可显其神足。’于是世尊现神足。时，大目连承佛圣旨，蒙己神足，西方界分去是悬远。

“然过九十九江河沙等诸佛国土，有佛世界名光明幡，又其土佛名光明王如来、至真、等正觉，今现在说法。目连到彼，住其佛土，故闻佛音，如人对住听所语辞。其光明幡佛土有大光明，佛身长四十里，诸菩萨身长二十里。其诸菩萨所食钵器，其高一里。目连行钵际上，时诸菩萨白世尊曰：‘唯然，大圣！此虫何所从来？被沙门服，行钵际上。’于时彼佛言：‘诸族姓子，慎勿心轻慢此贤！所以者何？今斯耆年，名大目连，是释迦文佛诸声闻中大弟子，神足第一。’时光明王佛告大目连：‘吾土菩萨及诸声闻，见卿身小，咸轻慢。仁当自显现神足力。’承释迦文佛威德圣势，时大目连往诣光明王佛所，稽足下，右绕七匝，却在前住，白其佛言：‘又今是身我欲跏趺坐此地容不？’佛告之曰：‘如意所乐。’时大目连踊在虚空亿百诸仞，在彼宝域便作一床，跏趺而坐。从其床座，垂众名宝珠璎亿百千垓，一一珠璎一一珠中演百千光，一一光明各有莲华，一切莲华现释迦文身坐莲华上，其所说音如释迦文音响，清净颁宣经典等无有异。时，大目连显神足力已，复往佛前。时，诸菩萨得未曾有，怪之所以，前白佛言：‘是大目连，以何等故诣此世界？’世尊告曰：‘欲试释迦文佛音响所彻远近，故到此土。’

“时，光明王佛告贤者大目连：‘仁者不宜试如来至真音响无限，无有远近，岂欲知限？卿甚大误！假使目连，仁以神足过江河沙劫西行不休，不能得知如来音响所闻。诸佛世尊音响旷远，绝无限，巍巍无量，不可为喻。’时大目连在彼世尊，自投足下，自忏悔过：‘唯然，世尊！我身不敏，佛音无量而横生心，欲知其限所闻远近。’其光明王告目连曰：‘汝虽远来过九十九江河沙诸佛世界到此佛土。’复白佛言：‘甚远！甚远！天中之天，身甚劳极，不能复还至其本土。’世尊告曰：‘于目连意所在云何？以己神力到此世界，莫作是观！故是世尊释迦文佛威德所立到此世界。当遥自归稽作礼于释迦文佛，其佛圣旨将仁本土。假使卿身以己神足欲还本国，一劫不至。卿既未至，到不见能仁佛灭度时。于目连意所念云何？我从何方，东方、南西北方乎？’目连答曰：‘不知何方也。今以迷惑，不知本土何所在处？为在何方？’世尊告目连：‘释迦文佛在于东方。’时，大目连右膝着地，向释迦文佛所在东方，叉手自归，尔时颂曰：

“‘唯天人之尊，见垂力愍念，

威德大巍巍，天人所恭敬。

音响彻无量，其慧无边际，

愿显其国土，今欲还斯土。’

“如是，寂意，诸佛世尊音声无际不可限量。释迦文佛游在灵鹫山，时舍利弗闻贤者大目连宣扬大音，怪之所以。贤者阿难前白佛言：‘谁为于今宣扬大音遥自归命？’佛语阿难：‘耆年大目连在西方境，去是九十九江河沙佛土，世界名光明幡，其土佛号光明王如来至真，今现说法。耆年大目连到彼佛土，意中欲还归斯国土故，遥宣扬此大洪音。’阿难又问：‘以何因缘到彼佛土？’佛告阿难：‘大目连至，当问其意。’时大众会各白佛言：‘欲乐得见光明幡世界，及光明王佛如来、至真、等正觉，睹大目连游在其国。’尔时，世尊见诸众会劝助意，时从眉间相，有大光明名俱受，照九十九江河沙等诸佛世界，至光明幡佛土。其大光明普遍众会，悉睹其土光明王如来至真。大目连见之，自投其地，称宣大音。

“尔时，世尊释迦文佛，告贤者大目连：‘承其光明来还此土。’时目揵连依佛光明，意之顷还到此土，稽佛足，右绕七匝，则住佛前，悔过自归，重自克责：‘我甚迷误！如来音响不可限量，而欲试之。我所至到极为旷远，所至到处听音适等，近不觉远。如来音响巍巍无际。’佛言：‘如是，目连，如汝所云，如来音响彻远，无以为喻。欲知如来音响远近，犹限虚空欲得边际。所以者何？犹如虚空普周无边，如来言辞响彻无际，回远如是。’寂意，当说目连往返品时，寻于彼会，一万人皆无上正真道意。是为如来言辞秘要。”

密迹金刚力士言：“于寂意所知云何？一切众生心各所念，宁可知乎？”

寂意答言：“一人心念思想难限，正使三千大千世界众生，一劫共计观察多少不能知之，何况一切众生心念思想，不可称限乃如是也！今故语汝，殷勤嘱累，计如一切众生心想，所演音响无限若斯，何况一切众生心性，是无形想，不可计喻！”

于是颂曰：

“三千界众生，皆使成缘觉，

一人一劫中，心念不能知。

一切心所念，佛悉知志思，

以无想之心，佛悉了此念。

其一切众生，三世所想念，

世护口所言，所布各得解。

佛随之所念，宣音讲经典，

斯音响在心，乃演其道宜。

如一切众生，所思诸名色，

世雄一毛孔，所演光如是。

如一切众生，名色及心念，

如来演音响，过于彼众想。

佛颁宣一切，引喻计诸想，

其音不休废，不得佛言际。

无色谁能得？愍无言之辞，

无色无有言，消灭无色尘。

假使尘无色，一切不可得，

以是无色尘，究竟不可获。

设言虚无实，无内亦无外，

尘劳虚空等，故曰无内外。