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阶段汇报附方镇年表（第2页）

至于许多朋友的献策，一天一百个政策，我都能让主角想出来。但谁来执行，有没有执行的空间。执行的篇幅我要不要写，写多少，会不会影响主次。其次，现在主角的任务也不是搞各种政策。生存，才是第一要务。别看主角现在搞得有声有色，只需一次藩镇入长安，就能让他爬不起来。

最后，你们骂书，骂主角，我都无所谓。不要对着我来，你对着我狂吠，我心情不好的时候就会骂回去。素不相识，你我非亲非故又毫无关系，我为什么要让着你呢。

第三个问题，军队战斗力。

许多读者喜欢给某一支军队贴上标签——能打、不能打，拿抽象笼统概念去套一个个具体的人，这是多么糊涂。无论是古代现代，国内国外，军队的战斗力都是起伏不定的。

影响军队战斗力的因素很多——后勤得力否、衣食充足否、训练充足否、纪律严明否、赏赐充足否、装备精良否、作战环境怎么样、主帅水平怎么样、临战的指挥布置是否对部下军队扬长避短、军士思想怎么样，等等。这是宏观层面。

微观层管，士兵的武艺怎么样？不听话的刺头多不多？与将帅军官有没有仇？阵列怎么样，刀、槊、弓配备合理否，发的甲胄穿没穿，害不害怕敌军？天气热不热，中暑的多不多。天气冷不冷，被冻坏的多不多。军中是否有喜欢嫖妓被染上性病，掏空身体的士兵？占比几何？

（）;（）　　等等，因素非常多，都会无形影响一支军队的战斗力。当然，对于李克用、李罕之、孙儒、秦彦、毕师铎、秦宗权这些人来说，他们的军队不能用这些常理衡量。谁也无法预测他们军队的战斗力，包括他们这些当事人，大概也不清楚自己军队的战斗力到底怎么样。也许昨天还以一敌十，锐不可当，明天就被一群拿锄头的农夫打败了。

战争很复杂，没有战斗力强就一定能赢的说法，这是不可能的事情。

也没有赏赐丰厚、训练充足、装备精良、经验充足云云，军队就一定能打的说法。按这个理论，神策军最能打。河北藩镇的军队最能打，将门林立，基层武夫世代从军，从小就在锻炼杀人技艺。但是和朱温作战，被一群脱胎于农民的汴军暴打。和李克用作战，被一群穷鬼杂胡骑脸输出。但他们也不是一直输，成德藩镇就有好几次痛扁李克用，杀得沙陀人丢盔卸甲。

总之，赏赐丰厚、训练充足、装备精良、经验充足这些是军队具有战斗力的充分条件，而非决定因素。人就是人，社会性的生物，无法像机器那样恒定输出。世界上没有常胜军，没有无敌之师，也没有常败军。

第四个问题，主角的财政。

目前，主角的收入由四个部分组成=京兆尹、左冯翎、右扶风三直属府的地税、户税、盐铁酒专卖、青苗钱+藩镇上供+国外入贡+突然收入。

三辅之地，仅仅京兆尹下辖，就有20多个县。左冯翎、右扶风加起来，也是20多个。主角直接统治的，就是40多个县。按照一州五县的最低标准来计算，足足八个州。放眼天下，也是仅次于河东、宣武、淄青、幽州的大镇。

而且关内还是人口稠密之地——这里很多人有误解，认为黄巢之乱后，关中人死得差不多了。是死了很多，但没全死。山里藏了很多人，黄巢之乱平息后，长安人口也在逐渐恢复。但历史上这个时期三辅到底有多少人口，作者没考证到。大概也是战乱原因，当时的政权无法统计人口。但是可以通过几件事来推测——昭宗播越石门逃难的时候，跟着他逃走的仕民，史料记载是数十万。注意，这是昭宗逃走的当天，就有数十万人跟着他跑路。所以三辅有多少人口，大家可以估一下，有理有据的估。

这部分人口的地税、户税、盐铁酒专卖、租庸钱、青苗钱加起来，得是多少？

第二部分是藩镇进贡。是，稍微有实力的都拿朝廷当个屁，但滑稽的是，这会绝大部分藩镇都愿意上贡，无非道路通不通，上供多少的问题。这个我在书里提到过，不再解释。

然后是国外入贡，回鹘人在上贡，这是史料可查的，昭宗被劫持到凤翔的时候，回鹘人还派人送了财货。

突然收入，就是指某个藩镇突然有所求，给朝廷送一批钱，希望朝廷帮忙解决困难。额，通俗点说，就是卖诏书。唐朝的诏书，说没卵用，确实没卵用，但你要想长久混，最好还是有一个。没有“皇军的官方认证”

，豪强地主不搭理你，你几把谁啊，也敢来统治我们？武夫也觊觎你的位置——朝廷都不认可你，那我杀了你，我来。邻镇节度使瞧见你这草头王，对你没信心，也不想跟伱玩。有些时候则是应藩镇所求，下场调停矛盾，当然，朝廷也不是白干活的，你得拿钱。为此，晚唐还滋生了很多处理这种事务的使差——和协通谕使、劝和使……

嗯，就是这么直白。

总之，这几部分收入加起来，主角的日子能过，而且还不算困难。真正用钱的大头在于跨境远征，十几万军队横跨数百里乃至千里作战，这个费用就极其夸张了，但主角现在不用担心。另外的大头就是安置流民。书里说过了，流民安顿下来，你不可能撒手不管。不然他们绝大部分人是熬不过这个冬天的。朝廷要借粮食、借钱、借工具、借农具，各种物资支出，比养兵还费钱。至于官员俸禄，皇室消费，这都是小意思。笔者考证了一下，书中这会，唐宗室还剩下十来家……唐朝不圈养宗室，宗室子弟大部分也都有工作。主角一家的话，老婆孩子就那十几个，大头支出是掖庭局的女御、内侍省的寺人，各类服务、工作人员，加起来两三千吧。其他的，没了。要是明末那种，宫廷各类人员超过万人，那确实难顶。

第五个问题，皇权或天子的神圣性。

天子的神圣性是从什么时候开始下降的？秦二世被赵高逼迫自杀？还是汉质帝被梁冀毒杀？又或者汉少帝被董卓毒杀？还是曹髦血溅云龙门？南北朝那一群花式被杀的天子就不说了。从这些例子，我们应该知道——上天之子，天子这个名词、概念，必须是神圣的，这是封建统治的核心。天子不神圣，国家就会动乱。但上天之子是神圣的，不代表承袭天命的这个“人”

——皇帝就是神圣的。或者说，天子这个人，从来就不是神圣的。

在百姓眼中，天子是神，不可直视，不可妄诵尊名。但在天子身边的人看来，天子和人一样。渴了要喝水，饿了要吃饭。三急要如厕。拉屎也臭。高兴了会笑。伤心的时候也会哭。也是个凡人。一个为统治世人而人造出来的伪神。有那么神圣吗？杀了，也就杀了。

回到话题，唐朝的天子神圣吗？

天子本人不神圣，一点也不。在众人眼中，他和世人一样，他的道德伦理甚至不如普通人。高祖被儿子逼宫，太宗被儿子造反。武曌杀子，玄宗杀子，肃宗杀子，德宗杀子未遂。道德是败坏的，忠孝节义是不存在的，只是他们为统治百姓而宣扬的口号，越缺什么就越宣扬。

顺宗暴死，宪宗被捂死，穆宗暴死，敬宗被乱棒打死，文宗被幽禁致死……他们不是神圣的，以各种稀奇古怪的方式被暴毙。他们的命运甚至不如大臣，不如一个乞丐安稳。这会神圣吗？

这是天子本人，不神圣。

但是，上天之子——天子这个名词这个概念，还是神圣的吗？我不妨举几个例子。襄阳节度使赵匡凝，其父赵德諲是混世魔王秦宗权的部下，是血统纯正的蔡州恶贼。赵匡凝手下的军队，每一个都是披着人皮的魔鬼。赵匡凝更是连天子长什么样子都不知道。但他忠心吗？忠得发紫。不管别人怎么想，他就要上供，绕路也要去。军士们怎么想，会不会认为挪用了军费给天子是愚蠢的行为，他不管。但事实上，他手下这帮食人军团偏偏就没人闹腾。

淄青牙将王敬武造反，夺取帅位。去世后，其子王师范继位。昭宗被劫持到凤翔的时候，四处遣使告急，诏书到达青州，王师范召集牙将们，说：“吾辈为天子藩篱，君父有难，略无奋力者，皆强兵自卫，纵贼如此，使上失守宗祧，危而不持，是谁之过，吾今日成败以之！”

牙军无不慷慨以应，以勤王之师自居。遂出兵与已经无敌于天下朱全忠交战，直到战败。是不是觉得很滑稽？

朱全忠的大将，出身农民军的丁会，战功赫赫。昭宗被弑杀后，丁会恼怒至极，背叛朱全忠，选择投靠太原。

这些人，你要说李唐对他们有什么恩情，不好意思，没有一点。你要说李唐国祚两百余年还有积威，对他们还有一定影响力。妈的，这几家都是武夫造反起家，莫开玩笑！

回到话题，这举出来的例子和没举出来的例子表明什么？表明天子这个概念在世界上依然有着无与伦比的号召力，独一无二的影响力。这个名词或许不能号召所有人，但号召一部分是完全没有问题的。登高一呼，就会产生难以想象的奇妙事情。

所以结论有了。到了晚唐，天子依然是神圣的，但天子本人哪怕活成了个玩具、窝囊废，但还是可以利用这个名头做很多事，获得一批卖命杀材，甚至不需要你有什么本事。但如果你能具有一定本事，那就更好了。

第六个问题，武夫的道德、军纪。