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第397章 狄永华思祭孔诸葛英巧对答（第2页）

祭孔，这基本上是古代一个政权走向合理合法化的必要一步。

山东曲阜现在也已经在了狄泉的掌控之中，早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。

要说这片地方能够孕育出圣人，是并不为奇的，早在孔子之前，还有炎帝、黄帝、少昊徙都于此。文物掘中现大量前43oo—前24oo年间的“大汶口文化”

和‘龙山文化’遗迹。据古籍记载，在四、五千年前，这里即是炎帝神农氏营都聚居的“大庭氏之墟”

。

大约前二十七世纪末叶，中华民族的人文初祖轩辕黄帝诞生于曲阜寿丘。继黄帝之后，少昊曾在曲阜营建都城，崩葬曲阜城东北寿丘云阳山，与二帝三王尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子并称万世享祀。

所以说这个地方诞生了孔子这样的大师，其实也是并不让人觉得奇怪的，毕竟曲阜这个地方，真是堪称人杰地灵，而孔子和这些曲阜曾经出现过的先贤相比，也都是各有千秋，不遑多让的人物。

由于是先秦时代着名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，因此被称之为“东方圣城”

，也被西方人誉为“东方的耶路撒冷”

。

而在孔子死后第二年，曲阜所在地鲁国将其所居之堂屋“立为庙岁时奉祀当时仅有“庙屋三间内藏孔子生前所用的衣冠、车服、礼器。

到了宋仁宗宝元年间，开始扩建孔府，封衍圣公后，另建新第，称衍圣公府。北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间，兴旺达，经久不衰。

而早在汉朝时期，历史上就产生了第一次祭孔，汉高祖十二年十一月，高祖刘邦自淮南还京，经过阙里，以太牢祭祀孔子，开皇帝亲祭孔子之先。

虽说这位出身街巷的汉高祖对于儒生并不看好，甚至还在儒生的帽子里面撒过尿，但是他确实用自己的行动表示出来了对儒家的敬意，也许正因如此，给他那位叫刘彻的子孙留下来了“罢黜百家，独尊儒术”

的契机吧。

后面的汉朝皇帝也是频繁祭孔，元始元年，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”

，孔子后人孔均为褒成侯，奉其祀。此，孔庙愈受重视。东汉建武五年，光武帝过阙里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。

在此以前，所有祭孔典礼都在曲阜孔庙举行，直到汉明帝永平二年，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要政教活动。

自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”

。

哪怕是异族出身的蒙古和满清入主中原，也不敢怠慢，清朝顺治帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年一度的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣文宣先师”

。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。

哪怕是他们入主中原毁灭了汉人的军事力量，甚至剃易服，想要改变汉人的衣冠风俗，但是汉人的文化，他们毁灭不掉，甚至被同化……

这件事情很重要，因为这件事情一旦办了，那就已经是向外界证明，狄泉马上就要离着封邦建国不远了。

这件事情，狄泉自己不能亲自去，也是不能随随便便交给他们的，因为按照划分，今后他们是臣子，祭孔这些事情要本家人去，不能叫他们去。

所以，狄家只有狄雷一个符合标准了，狄雷要是这个时候闹出来了什么乱子，可就不好收场了。

不过，诸葛英还是相信，狄雷应该不会让狄泉失望。

而傅光这边被带到了一个营帐里面，焦急等待中，他知道自己的大儿子狄雷可能马上就要和自己见面了，心里有些忐忑。

但是，在进入梁山大军军营时，他也看到了好多，他也是行伍出身，当时就看出来了梁山的军力，那真是不错，比起朝廷来说丝毫不弱，难怪狄泉可以凭借着手里的兵马短时间内几乎拿下山东半岛全境。

看来，自己二儿子傅天亮跟随梁山的展还是很可观的，毕竟他也是宋军出身，非常清楚宋军已经烂成了个什么样子。

就在此时，诸葛英进入了帐篷。

“这位就是傅公吧，在下诸葛英，奉命摆宴款待傅公。”