玛娅文学

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第37章 大昭寺（第2页）

到了民国，乃至现代的港台地区，鎏金佛像仍在使用。铜鎏金佛像的种类若干。最常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等等。

结合自己知道的铜鎏金佛像的知识。看看眼前的这尊清代铜鎏金大威德金刚佛像，佛像整体尺寸高大，一尺有余，铸造工艺复杂，造型威武，胎体厚重，金色灿然。同时也代表了清十八世纪，藏传铜鎏金佛像的高工艺水平。

于是张艺兴把清代铜鎏金大威德金刚佛像收到了玉佩空间。接着他又拿起那串天珠。其实关于天珠的传说它是降落在吐蕃的珍贵宝石，也是吐蕃藏民心中的吉祥物。

据说：“只有璞玉浑金之人才能佩戴这样的宝物。”

虽然这只是一个传说，张艺兴认为存在的就是有一定的道理，不然又那来的这样传说。

不是璞玉浑金之人，佩戴这样的宝物不但不能让其有好运，也许会带来灾难也不是不可能的。天珠是藏族人的珍宝，是一生的福祉所在，是家中珍贵的延续。

其实藏族人佩戴天珠，是不会将天珠进行买卖的，只能是有缘人进行等价的物资交换。就如张艺兴白天在古玩市场里面看到的一样，天珠不分真假，只分新旧。他的价值也是年份来决定的，年份越久越好越值钱。

现在世面上的所谓天珠，都是现代工艺品，没有任何的收藏价值。还有不法之徒，用塑料做成天珠，考虑到塑料做成天珠比相同大小的真正天珠要轻，为了配重通常会增加一小块铅块。这样用塑料做成的天珠易燃，而且有许多小气孔。

还有台岛天珠，这种天珠的材质是蛇纹石或灰阶玛瑙，产量大，易加工，特别适合人工做旧，不过这样做成的天珠，时间久了就会慢慢的变灰了。

对于现在的玛瑙烤色天珠。其材质是现代玛瑙，于老天珠所用的玛瑙有一定的区别，其实古代吐蕃天珠是采用蚀花工艺制作，而现代玛瑙是采用酸碱腐蚀或高温烤色。

张艺兴用昆吾刀，切开了白天买到天珠，表面浅浅的一层保护物质，里面一个稍小一点的老天珠露出了本来面目了。

它的朱砂点、风华纹、包浆、光泽等等一看就知道是个老的天珠。而且还是九眼的，难怪有人这样保护这个九眼天珠了，也许怕给自己惹到杀身之祸，才这样的保护起这颗天珠的吧。

看到手里的天珠，朱砂点自内而外的长在天珠上。风化纹也是很不规则的风化纹路，深浅不一，似鱼鳞纹又似凤爪纹。这个九眼天珠上的包浆“自然成旧”

和现在的“火工做旧”

，是不可同日而语的。

藏族人的老天珠一般都是随身佩戴或者供于家里的佛龛里，所以天珠表面的包浆，是酸碱分子与本体分泌物长期融合的一种附着物，一般也是洗刮不掉的。这种包浆滑润自然。再加上在他的黄金瞳透视异能一扫之下，有青色的宝光流淌着。是一个唐朝老天珠的无疑了。

哈哈一笑，张艺兴收拾一下，进入了玉佩空间修炼龙腾诀了……！

第二天早上起床，简单洗漱一下，吃了早饭就打车去了大昭寺了。快到了大昭寺附近的时候出租车停下了。

司机师傅说：“遇到朝圣的人群了，车不能再继续往前走了。“

张艺兴付了车费，下车后看到的景象让他顿时就惊呆了。只看大昭寺庙前广场朝圣者黑压压一片，在黑压压一片的人群背后犹如一条蜿蜒曲折的长龙，全是三三两两的朝圣者，顺着人群后面的马路，向后望去一眼，络绎不绝的人群，走三步磕一头，十步一跪，一眼难看到尽头……！