玛娅文学

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第15章 这个神还真的神（第3页）

据传，在远古时代，人们以狩猎为生，在朝不保夕、衣不遮体中过活，论其艰辛，今人是难以比拟的。

狩猎尤难，食物不够吃是常态，但古人总能礼让三分，大家分享着饥饿，也分享着食物，如此都不至饿死。

若有贪婪多吃者，众人会即刻将其逐出族群，任其自行狩猎觅食，饿死是必然结果。

衣不遮体，与食不果腹相映成趣，这也是古人的常态，其生活窘迫可见一斑。

困顿的生活也有艳福，袒胸露乳、赤身裸臀的异性时常晃悠在眼前，唾手便可得来。但古人却也视而不见，他们并非全无淫欲的热火，只因身心皆在觅食之上，温饱尚无着落，何来心力思那淫邪。

后来，有人得以日日饱腹，思绪逐渐活跃，想法也就多了起来。他们想出了刀耕火种之法、驯兽为畜之法、织布遮体之法、建屋御寒之法。

此等法为利万民之法，使众人得以在温饱中过活。众人感激，奉他们为大仙、大帝。

后来，更多人可饱腹了，他们同样思绪活跃，想出了不劳而获之法、金玉满堂之法、姬妾成群之法、役使他人之法、征战杀伐之法、国祚万年之法。

他们自封为帝王，封同寅为公侯、将相、属官，并将众人分为三六九等，以社法规之，美其名曰文明。众人则畅想在文明中，过上了幸福与谐的。

后来，天降几个不谙世事的人，他们繟然善谋，自甘饥寒交迫，求索于世人的幸福和谐中，现了弊病之所在：

辉煌文明只是表象，幸福和谐不过是幻想，实则有人家中锦罗放蠹，有人却是鹑衣百结，其差异可谓天壤；

众人看起来和睦友善、安于现状，实则内心暗藏激流，那是取、是夺、是争、是怒、是杀。

如此内心，百千万亿颗呼之欲出，必定会国家滋昏、战乱滋起。

不幸终究被智者言中了，文明暗淡，众人在乱世中苟且过活，苦不堪言。

智者孜孜不倦、不厌其烦著书演说，教诲众人应如此这般、这般如此；众人的心灵得以慰藉，他们感激智者，尊他们为圣人。

千年倏忽而过，圣人也已含恨故去，而圣人之言却残留世间，受到众人的传阅、膜拜，继续慰藉他们的心灵。

圣人之言甚易知，甚易行；众人无不知，却莫能行。

膜拜过后，人心还是那颗人心，国家依然滋昏，战乱依旧滋起。

仁人志士看得痛心疾，他们堆砌了无数文字，去意会、解读圣人之言，最后也只能慰藉他们自己。

再后来，上天再降不谙世事之人，把圣人之言与神鬼传说揉捏于一处，塑成一座座金身，宗教就此应运而生。

对神鬼的敬畏、对渴求的渴求，众人趋之若鹜，跪拜在金身之下，述说心中的苦楚，祈求心中的欲求，虔诚溢于言表。

金身不足够，众人便另寻他处，雕像、石头、古树、高山、大湖、孩童，但凡能现出异样者，他们皆会送去虔诚的额头。

一时间，人头攒动、香火缭绕，呼求神佛的冥冥之音不绝于耳，直穿九霄云外。神佛无语，圣人哭泣。

再后来，众人现，虔诚的膜拜并未换来神佛的真情。

当他们身着锦缎时，神佛却只添了野花一朵；当他们孤立于寒冬风雪中，却不见神佛送得炭来。

他们挣扎于痛苦深渊，神佛却冷眼相看、袖手旁观。

求而不得，何以神佛？

最终，信仰也分出个三六九等来。

有摒弃膜拜者，他们有智而不迷，修圣人之教、神佛之法于心，勤而行之，内心终得安宁。

有继续虔诚膜拜者，他们无智而大迷，以有求必应为信条，有所求便磕跪，无所应便悻悻离去，信仰亦是若存若亡。

有内心绝望者，他们无智却也不迷，求而不应，求而不得，拜你做甚，砸之弃之岂不是快意。他们是真诚的狂者，于信仰，他们攘臂而扔之。