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太史公大人啊,读完那些关于提升教育官员地位的历史记载,我真是忍不住要感慨几句!哎呀,你说这世道啊,真是变了又变!想当年周朝衰落,那《关雎》就火得一塌糊涂;周幽王和周厉王这俩哥们儿把朝政搞得一塌糊涂,礼乐制度也乱套了,诸侯们就像脱缰的野马,谁拳头大谁说了算。
这时候孔子老人家看不下去了,他觉得王道衰微、邪道盛行,于是开始整理《诗经》《尚书》,想要恢复礼乐制度。老人家去齐国听了《韶》乐,结果三个月都不想吃肉了,那音乐实在太美妙了!从卫国回到鲁国后,老人家就开始整理音乐,让《雅》和《颂》各归其位。可惜啊,那时候社会太乱,孔子的学问根本没人用,老人家东奔西走找了七十多个君主,愣是没人愿意搭理他。老人家就说:“哎,要是有人用我,我一个月就能让国家焕然一新!”
结果后来老人家去打猎,捉到一只麒麟,还感慨说:“我的学问没用了啊!”
于是他就写了《春秋》,用历史来记录那些王法,话说得含蓄但意义深远,后世学者都纷纷学习。
孔子去世后,他的弟子们就各奔东西了。有的成了大国的师傅、卿相,有的就在小国里教士大夫,还有的干脆隐居不出。就像子路去了卫国,子张去了陈国,澹台子羽去了楚国,子夏在西河讲学,子贡最后留在了齐国。这些弟子们啊,就像种子一样撒向了全国各地,传播孔子的学问。
不过啊,到了秦朝末年,秦始皇那哥们儿一把火把书都烧了,术士们也都被坑杀了,儒学就彻底没落了。后来陈胜起义,鲁国的儒生们就带着孔子的礼器去投奔陈胜。孔甲还成了陈胜的博士,最后跟陈胜一起死了。你说这陈胜啊,一个平民起义,带着一帮乌合之众,短短几个月就称王了,但不到半年就灭亡了。这事儿说起来也没啥大不了的,但那些儒生们却带着孔子的礼器去投奔他,这是为啥呢?还不是因为秦朝烧了他们的书,他们心里有气,就跑到陈胜那儿去泄了。唉,这世道啊,真是让人哭笑不得!
哈哈哈,话说咱们高皇帝刘邦灭了项羽之后,挥师围了鲁国,可你猜怎么着?鲁国的那些儒生们还在那儿摇头晃脑地讲课、习礼乐,那弦歌之声此起彼伏,简直就像开了演唱会似的!这不就是圣人留下的传统嘛,可见这鲁国真是个热爱礼乐的国度啊!想当初孔子老人家在陈国的时候,就曾经说过:“我要回家啊,回家啊!我那些弟子们虽然有点狂放不羁,但都有真才实学,就是不知道怎么用他们。”
这齐鲁之地啊,对于文学这事儿,自古以来就是他们的天性,仿佛骨子里就流淌着文化的血液。
等到汉朝兴起,那些儒生们终于有机会研究他们的经典了,开始讲解那些大射乡饮的礼仪。叔孙通这个哥们儿,搞了一套汉朝的礼仪制度,还当上了太常,他那些弟子们也都跟着沾光,成了朝廷的栋梁之才。那时候虽然还有战争,但人们已经开始重视教育了。不过啊,孝惠帝和吕后时期,朝廷里的公卿都是武将出身,对儒学并不感冒。到了孝文帝时期,虽然开始用儒生,但孝文帝本人更喜欢法家的东西。再到孝景帝时期,又不任用儒者,而窦太后又偏爱黄老之术。所以那些博士们虽然都有官职,但也没啥实际权力。
不过啊,等到咱们现在这位皇上即位后,事情就变了!赵绾、王臧这些明儒学的大咖们,皇上也很欣赏他们,于是就开始招揽那些有才有德的文学之士。从那以后啊,鲁国有申培公讲诗,齐国有辕固生讲诗,燕国有韩太傅讲诗。济南的伏生讲尚书,鲁国的高堂生讲礼,菑川的田生讲易,齐鲁的胡毋生和赵国的董仲舒讲春秋。等到窦太后去世后,武安侯田蚡当了丞相,他老人家可是个文化人,不喜欢黄老、刑名这些玩意儿,直接搞了个文学大派对,招了几百个儒生。公孙弘这个哥们儿更厉害,他以布衣之身讲春秋,最后竟然成了天子的三公,还被封为平津侯。这下子,天下的学士们都纷纷效仿,学习儒学成了风尚!
公孙弘这哥们儿当了学官,一看这世道学术氛围稀薄得跟个清汤寡水似的,就坐不住了,立马给皇上上书说:“丞相和御史都传话了,皇上有旨说‘听说要以礼来引导百姓,用音乐来熏陶他们。婚姻这事儿,可是人生大事啊!现在礼废了,乐也崩了,朕看着都心疼。所以得招揽天下那些有才有德的大咖们,都让他们来朝廷里亮亮相。让礼官们来劝学,讲讲学问,谈谈理想,振兴一下礼乐制度,给天下人做个好榜样。太常啊,你和博士们商量商量,咱们得在地方上推广一下文化教育,多培养点人才啊’。”
公孙弘这货继续和太常臧、博士平等人商量:“听说啊,夏朝的时候,乡里有个叫‘校’的教育机构;殷朝的时候呢,叫‘序’;到了周朝,就变成了‘庠’。那时候啊,做好事儿的,朝廷就表彰他;做坏事儿的,就给他点颜色瞧瞧。所以啊,要想教化百姓,得从京城开始,然后由内而外,逐步推广。现在皇上您这么英明,咱们得趁这个机会,劝学修礼,推崇文化,培养贤才,这样才能引领四方,走向太平盛世啊!
“不过啊,现在政教还没那么完善,咱们就先把现有的教育机构给利用起来吧。给博士官们安排五十个弟子,免除他们的徭役。太常你呢,就挑那些年满十八、相貌堂堂的年轻人,补到博士弟子里面。各郡国县道邑里,如果有那些爱好文学、尊敬长辈、遵守政教、和乡亲们关系融洽的,就让当地的官员上报给太守,太守觉得合适的,就送到太常那儿去,让他们像博士弟子那样学习。每年都得考试,能通过一科的,就补到文学掌故的缺;表现特别好的,可以当郎中,太常得把他们的名字记下来上报。要是遇到那种级天才,赶紧把名字报上来。那些不学习的、学不进去的,统统给开除了,不合格的还得受罚。
“另外啊,我这还有个建议,就是把那些熟读经典、通晓古今的官员,提拔到更重要的位置上去。比如秩比二百石以上的,还有那些通过一科的百石官员,都可以补到左右内史、大行卒史这些职位上;秩比百石以下的,就补到郡太守卒史去。每个职位都安排两个人,边郡的话就安排一个。先用那些背得多的,不够的话再选掌故补中二千石的属官,文学掌故补郡属官,把人员给配齐。这事儿啊,得赶紧写入法令里。”
皇上听了公孙弘的建议,大手一挥:“好,就这么办!”
从那以后啊,朝廷里的公卿大夫士吏们,就都是一群有文化有学识的人了,那场面啊,简直就像开了个学术大会似的,热闹得很!
这位申公啊,是咱们鲁国的大咖。想当年高祖路过鲁国,申公就带着他的弟子们去拜见高祖,这可是个历史性的会面啊!到了吕太后那会儿,申公跑到长安游学,还跟刘郢拜了同一个老师。后来刘郢成了楚王,就请申公去给他儿子戊当老师。可这戊小子啊,就是不爱学习,还跟申公不对付。等刘郢死后,戊继位成了楚王,直接把申公给软禁了。申公觉得这也太丢人了,就回了鲁国,躲在家里教书,终身不出门,连客人都不见,除非皇帝召唤才出来露个脸。不过呢,他的学问可是吸引了不少人,从远方来的弟子就有一百多人。申公就专门教《诗经》,没有注释的部分就直接跳过,这可是真正的“干货”
教学啊!
兰陵的王臧跟申公学过《诗经》,后来还给孝景帝当太子少傅,可惜后来辞职了。等到咱们现在这位皇上即位后,王臧就上书自荐当宿卫,一路升迁,一年内就当上了郎中令。还有位赵绾也曾经跟申公学过《诗经》,后来还当上了御史大夫。这赵绾和王臧啊,就向皇上提议建个明堂来朝见诸侯,可惜这事儿没办成,他们就推荐了自己的老师申公。于是皇上就派了使者,带着礼物和豪车去请申公,申公就带着两个弟子来了。见了皇上后,皇上问申公治理国家的办法,申公都八十多了,说话也直接:“治理国家啊,不在于说得多,而在于做得怎么样。”
这时候皇上正迷恋文词呢,听了申公的话也没说啥。不过既然请来了,就封申公为太中大夫,让他住在鲁国的公馆里,一起商量明堂的事。
可惜啊,这窦太后喜欢老子的学说,不喜欢儒学,就找了赵绾和王臧的茬儿,皇上也就把明堂的事儿给搁置了,还把赵绾和王臧给办了,最后这俩人都自杀了。申公一看这形势不对,也赶紧辞职回家,没过几年就去世了。
不过啊,申公的弟子们可都是人才啊,有十多个都当上了博士:孔安国后来当了临淮太守,周霸当了胶西内史,夏宽当了城阳内史,砀鲁赐当了东海太守,兰陵缪生当了长沙内史,徐偃当了胶西中尉,邹人阙门庆忌当了胶东内史。这些人当官都是廉洁奉公,好学不倦,深得百姓爱戴。申公的弟子们虽然各有特点,但他们的学问大多都源于申公,这可见申公的教学水平之高啊!
哈哈,说到这位清河王太傅辕固生,他可是咱们齐国的骄傲啊!这哥们儿在孝景帝时期,那可是以研究《诗经》出名的博士。有一回,他和黄生在景帝面前争论,那场面简直了!
黄生说:“哎,你们说说,商汤和周武王那俩哥们儿,他们可不是什么受命于天的天命之子,简直就是弑君篡位的反派啊!”
辕固生一听,立马反驳道:“此言差矣!想当初夏桀和商纣那两个暴君搞得天下大乱,老百姓都盼着商汤和周武王来拯救苍生。他们顺应民心,诛杀了那两个暴君,老百姓都归心于他们,这怎么能叫弑君呢?这可是民心所向啊!”
黄生又狡辩道:“哼,你这就是强词夺理!就算桀纣再坏,他们也是君主,是老大!汤武再牛逼,也只是臣子,是小弟!小弟怎么能随便干掉老大呢?这简直就是造反啊!”
辕固生笑了笑,说:“那照你这么说,咱们高祖刘邦取代秦朝,登上皇位,那也算是弑君了?”
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