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第6章 封禅书（第2页）

，把冬十月定为一年之始，崇尚黑色，数字以六为基准，音乐以大吕为主调，办事都遵循水德的法则。

秦始皇称帝三年后，东巡各郡县，还在驺峄山祭祀，歌颂秦朝的功业。他召集了齐鲁之地的儒生博士七十人，一起来到泰山脚下。这些儒生们议论纷纷，有人说：“古代封禅都用蒲草裹着的车子，是为了不损伤山上的土石草木；扫净地面来祭祀，席子用菹秸编成，这样容易遵循。”

秦始皇一听这些议论各有各的说法，难以实施，于是就把这些儒生给贬了。然后他下令清理车道，从泰山南面一直修到山顶，还在山上立了块石碑，歌颂秦始皇的功德，表明他得到了封禅的资格。下山的时候，他选择了阴面的小路，在梁父山举行了禅礼。这禅礼啊，大体上采用了太祝在雍地祭祀上帝的礼仪，但封禅的具体细节都保密了，后世的人们都无从知晓。

说到这秦始皇上泰山啊，半路上就遇到了暴风雨，只好躲在大树下休息。那些被贬的儒生们呢，因为没被允许参与封禅的礼仪，听说秦始皇遇到风雨，就开始冷嘲热讽了。唉，这秦始皇也是不容易，想搞个大场面，结果还得挨雨淋，还得听那些儒生的风凉话，真是够闹心的！

秦始皇这哥们儿东游海上，到处拜祭名山大川和八大神仙，还特地找那些传说中的仙人羡门之类的。这八大神仙啊，听说从古时候就有了，还有人说是太公时期就开始祭拜的。为啥齐国叫齐国呢？就因为有个天齐啊！可惜啊，这祭祀的起源谁也说不清楚。

这八大神仙啊，第一个叫天主，祭拜的地方在天齐渊水，就在临淄南郊的山下。第二个叫地主，祭的是泰山梁父。天喜欢阴，所以祭天得在高山之下、小山之上，这地方叫“畤”

；地喜欢阳，所以祭地得在湖泽中的圆丘上。第三个是兵主，祭的是蚩尤，这哥们儿在东平6监乡，也就是齐国的西边界。第四个是阴主，祭的是三山。第五个是阳主，祭的地方在之罘。第六个是月主，祭在莱山，都在齐国的北边，靠近渤海。第七个是日主，祭在成山。这成山啊，斗入海中，在齐国的东北角，专门迎接日出。最后一个叫四时主，祭在琅邪，这地方在齐国的东边，大概是一年的开始。每次祭拜啊，都得用一头牛当祭品，巫祝们还会添点别的东西，比如玉币之类的，各有各的搞法。

自从齐威王、宣王那时候起，驺子这帮人就开始写书论述终始五德的运行规律，到了秦始皇这儿，齐国人就把这些书献给他了，秦始皇觉得挺有道理，就采用了。还有宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人，都是燕国人，搞的是方仙道，能化形解体，玩些鬼神的事儿。驺衍这家伙用阴阳五行的理论在诸侯间出了名，但燕齐海上的那些方士学他的技术却学不通，于是呢，那些怪诞、阿谀奉承、苟且迎合的家伙就开始冒出来了，多得数不完。

自从齐威王、宣王，还有燕昭王开始，就派人入海找蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山。这三座神山啊，传说在渤海中，离人不算太远，但每次快靠近的时候，就有风把船吹走。听说有人去过，那上面啥都有，仙人啊、不死药啊，还有白色的禽兽，黄金白银造的宫殿。没靠近的时候，看着就像云一样；等到了跟前，三座神山却又跑到水下去了。想去靠近它们吧，风就又来了，把人吹走，怎么都到不了。历代君主啊，都心心念念想找到这三座神山。等到秦始皇统一了天下，到了海上，那些方士说的话就更多了。秦始皇觉得自己到了海上还找不到神山，不甘心啊，就派人带着童男童女入海去找。船开到海中央，都说因为风太大到不了，只是远远地看见了。第二年，秦始皇又游海上，到了琅邪，过了恒山，从上党回来。过了三年，又游碣石，考核那些入海的方士，从上郡回来。再过五年，秦始皇南到湘山，又登上会稽，一路沿海走，希望能遇到海中的三座神山，找到那些神奇的不死药。可惜啊，没找到，最后回到沙丘就崩逝了。

二世元年那会儿，秦始皇的儿子二世皇帝也学他老爹，东巡碣石，一路南下到海南，再走过泰山，最后到了会稽。每到一地，都得拜拜神仙，刻刻碑，彰显一下他老爹始皇的功德。可是啊，那年秋天，诸侯们就纷纷反叛秦朝了。结果你猜怎么着？才过了三年，二世皇帝就被人给暗杀了，真是世事难料啊！

自从秦始皇封禅之后，过了十二年，秦朝就灭亡了。那些儒生们啊，一直痛恨秦朝烧书坑儒，老百姓也怨声载道，都怪秦朝的暴政。于是啊，大家都传言说：“秦始皇上泰山的时候，被暴风雨给袭击了，没能完成封禅大典。”

哈哈，这不就是典型的“没那金刚钻，还揽那瓷器活”

嘛！

想当初啊，夏商周三代的都城都在河洛之间，所以嵩山被当作中岳，其他四岳则各按方位来定，四条大河也都在山东境内。可是啊，到了秦朝称帝，都城搬到了咸阳，结果五岳、四渎都在东边了。从五帝到秦朝，朝代更迭，兴衰交替，名山大川有时候在诸侯手里，有时候又在天子脚下。祭祀的规矩也是时好时坏，变化多端，根本数不过来。等到秦朝统一了天下，祭祀官们就开始整理天地、名山大川、鬼神的祭祀顺序了。

于是啊，从殽山以东开始，有名山五座，大川祭祀地两处。这五座名山啊，分别是太室山（也就是嵩山）、恒山、泰山、会稽山和湘山。那两处大川祭祀地呢，就是济水和淮河。春天的时候啊，得用干肉和酒来祭祀，因为那时候冰雪消融；到了秋天河水干涸，冬天则要进行祈祷祭祀。祭祀用的牲口啊，都是小牛犊，还有各种祭祀用的器具和钱币，都不一样哦！

从华山往西，那儿有七座名山，四条名川。啥名山呢？有华山、薄山（这薄山啊，其实就是衰山啦，听起来就不怎么吉利）。还有岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山（这渎山啊，其实就是四川的汶山）。那四条名川呢？有黄河，祭祀的地方在临晋；有沔水，祭祀的地方在汉中；有湫渊，祭祀的地方在朝那；还有江水，祭祀的地方在蜀地。这些山川啊，也是春秋两季，河水解冻和干涸的时候都要祈祷祭祀，跟东边那些名山名川的规矩差不多。不过啊，祭祀用的小牛犊、祭祀用的器具和钱币可都不一样哦！而且啊，那四大名山——鸿山、岐山、吴山、岳山，每年还得用新收的庄稼来祭祀呢！

说到祭祀啊，还得提提那陈宝节。每次祭祀的时候，都得加点儿美酒呢！这些地方啊，都在雍州的地界，离天子的都城也不远，所以祭祀的时候还得多加一辆车，四匹小马驹。

那啥霸水、产水、长水、沣水、涝水、泾水、渭水啊，这些其实都不算大川，但因为它们离咸阳近，所以也都跟名山名川一样祭祀，就是没啥特别的加礼。

汧水、洛水这两个水坑，还有鸣泽、蒲山、岳鞚山这些地方，都算是小山川吧，每年也得按时祭祀，就是规矩可能没那么严格。

雍州那儿啊，日神、月神、参星、辰星、南斗、北斗、荧惑星、太白星、岁星、填星，还有二十八宿、风伯、雨师、四海之神、九臣、十四臣、诸布神、诸严神、诸逑神等等，加起来有一百多座庙呢！西边也有好几十座祠庙。在湖县有祭祀周天子的庙，在下邽有天神的祭祀地。沣水和滈水那儿有昭明神和天子辟池的祭祀地。在於县、亳县有三社主和寿星的祭祀地；雍州的菅庙还有祭祀杜主的。这杜主啊，是以前周朝的右将军，在秦地这些神仙鬼怪里，他算是最小的一个了。这些地方啊，每年都得按时祭祀，可不能怠慢了这些神仙们！

雍州那四畤祭上帝的地方可是最尊贵了，老百姓一看到那光景，立马就想到陈宝了。所以啊，雍州的这四畤，春天得祈祷丰收，冬天得祭祀神灵。五月的时候，还得用小马驹祭祀，每季度的第二个月也得按时祭祀。那个陈宝节来的时候，也得专门祭祀一次。春夏季节用红马，秋冬季节用黑马。祭祀的时候，得有四匹小马，还有木制的龙和车马模型，颜色都得按照上帝的颜色来。还得有四头小黄牛和小羊，祭祀用的玉器和钱币也都有规定数量，都是直接埋在地下，连个祭祀用的桌子都没有。每三年还得在郊外举行一次大型祭祀活动。秦朝啊，把冬十月当作一年的开始，所以常常在十月初的时候，在咸阳附近举行祭祀活动。祭祀的时候，皇帝得穿白色衣服，祭祀的规矩就跟经书上说的一样。那个西畤和畦畤的祭祀活动啊，还是按照原来的规矩来，皇帝就不用亲自去了。

这些祭祀活动啊，都是由太祝来主持的，每年都得按时祭祀。至于其他那些山川鬼神和八神的祭祀啊，皇帝路过的时候就祭祀一下，走了就算了。那些郡县和远方的神祠啊，老百姓自己祭祀，不归天子的祝官管。祝官里有个叫秘祝的，要是遇到什么灾祸啊，就负责祭祀一下，把灾祸转移到下面去。

汉朝建立后啊，高祖刘邦还没迹的时候，曾经杀过一条大蛇。有个东西说：“那条蛇啊，是白帝的儿子，你杀了他，你就是赤帝的儿子了。”

高祖起兵后，在丰县的枌榆社祭祀过。后来攻打沛县，当了沛公，就开始祭祀蚩尤，还用他的血来祭祀战鼓和战旗。十月的时候，他带兵到了灞上，跟诸侯们一起打下了咸阳，自己当了汉王。从那以后啊，就把十月定为一年的开始，还规定祭祀的时候得用红色。

第二年啊，高祖东征项羽，打完仗回到关中，就问：“秦朝的时候祭祀上帝，都祭祀哪些上帝啊？”

有人回答说：“祭祀四个上帝，有白帝、青帝、黄帝、赤帝的祭祀。”

高祖说：“我听说天上有五个上帝，怎么只祭祀四个呢？”

大家都不知道怎么回答。高祖就说：“我知道了，原来是在等我，好让我凑齐五个上帝一起祭祀啊。”

于是他就立了个黑帝的祭祀，叫做北畤。祭祀活动由有关部门负责，高祖自己就不亲自去了。他还把秦朝的那些祝官都召回来，重新设置了太祝和太宰的职位，祭祀的规矩也跟秦朝一样。他还下令各县设立公社，下诏说：“我非常重视祭祀活动，也很恭敬地祭祀神灵。现在啊，上帝的祭祀和山川鬼神的祭祀，都得按时进行，跟以前一样。”

四年后，天下太平，高祖刘邦就下诏给御史说：“你们去告诉丰县那边，让他们好好整治枌榆社，每年春夏秋冬四个季节，都得用羊和猪来祭祀。另外，再在长安建个蚩尤的祭祀庙，配上祝官和女巫。”

这祭祀啊，也得分工明确，梁地的巫师负责祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上这些；晋地的巫师就负责祭祀五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊这些；秦地的巫师祭祀社主、巫保、族累这些；荆地的巫师祭祀堂下、巫先、司命、施糜这些；九天巫师就专门祭祀九天。这些祭祀活动啊，都得在宫里按时进行。还有啊，河边的巫师在临晋祭祀河神，南山的巫师在秦中祭祀南山神。这秦中啊，其实指的就是二世皇帝。每个地方的祭祀活动，都有它特定的时间。

又过了两年，有人说周朝兴起的时候是在邰地建的国，所以应该建个后稷的祭祀庙，这样才能让天下百姓一直记住他的恩德。于是高祖就下诏给御史：“你们去告诉各郡各县，都建个灵星祭祀庙，每年都得用牛来祭祀。”

高祖十年的春天，有关部门又请示说：“应该让各县在春天和腊月的时候，用羊和猪来祭祀社稷，而老百姓呢，就在自己村里祭祀。”

高祖就批准了：“好，就这么办。”