玛娅文学

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第十二章 事件观察报告三开始收录（第2页）

的执事和仪仗队，所谓“銮驾”

，就是妈祖“出游”

时所坐的神舆，而“卤簿”

就是仪仗队，包括龙头杖、大锣、长管铜号、铜镜、红灯、彩旗、“天上圣母”

街牌、“肃静”

牌、“回避”

牌，以及玉斧、大刀、画戟、驱妖牌、斩怪刀等器械仪仗，有人即使带着机械头盔，还要在上边添加许多传统的民俗装饰，以此来装扮开路神、八班、御林军等神曹，还有吹笙、车鼓、十音、八乐、马队、妆阁等等的队伍围绕在出游核心队伍中央地带的周围，跟在最后边的则是“香亭”

“鲎扇”

“凉伞”

等拥护着妈祖的神舆，而在出游仪式

的过程中，原先的庙堂内部也要进行新一轮的布置，这是融合了部分地方独特的“祭海”

习俗，要在宫中正殿挂起“天后圣迹图”

，在偏殿正中挂上“天文星图”

，宫内外都要张灯结彩，在主神坛前安放一只装满五谷的大海螺壳，安排好繁华的，布满新鲜花朵的宴会桌，一直保持着灯火辉煌，香烟缭绕的状态，直到午后涨潮时，以全猪、全羊为祭品，祭祀妈祖及其父母、兄嫂。

帮助罗叶完成出海调查的海员都是在出游仪式结束后，将妈祖分身神像奉请到船舶之上，寻一清静之地，用“掷茭”

的问卜仪式，得出“圣杯”

结果也就是得妈祖圣允后，便可在此安放神龛，神龛正中放叠金纸将神像奉于金纸之上，座底还要略低于香炉，神像的两侧要花瓶，前面用圆形铜香炉进行供奉，搭配二个长明红色烛台，并摆时令水果三盘，安置神龛妥当后，还要摆三杯清茶、五果、三牲九礼等供于神桌上，引祖庙取的香灰添于檀香炉之中，燃三炷清香先行朝天拜，后插于香炉之中，最后全体海员各执香跪于香案前，诵读疏文：“感昭圣母妈祖，恩泽四海、护国保民……”

，香燃至一半，再进行一次“掷茭”

的问卜仪式，以“三圣杯”

，也就是连续三次一平一凹的结果来确定妈祖“分灵已驻”

。

罗叶跟着这些虔诚的船员忙了一个上午，才完

成对于妈祖在九月初九羽化登仙之日的所有繁复仪式，结果中午午餐还要吃全素食加水果，一点荤腥都见不到，虽然这让他十分不自在，但是罗叶没有露出半点不满，这倒不是因为他对这些“规矩”

有着十足的恭敬心，恰恰相反，他是站在纯粹实用利益主义的角度上保持了一种温和老实的态度，据“传闻”

，最初没有几个隶属于现代世界级大组织的海事调查员会信奉妈祖，但是由于多次遭受到的巨兽袭击和其他“灵异”

事件，导致越来越多的人不得不相信妈祖的“力量”

，而这又牵扯到民俗事务管理局有关人的“意识力量”

，也就是所谓信仰认知对于现实环境的“作用”

，属于研究时断时续的人体科学领域，所以罗叶也只是老实遵守“传闻”

，并无太多了解。

午餐结束后，对于云龙的出海实地观察正式开始。