玛娅文学

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第三章 师或舆尸（第2页）

用现代的话讲就是，回家过年！

迁徙文明的移动，移动到哪里，哪里就是家。农耕文明的移动，是以家为圆心的移动。离开家门，出去工作，最终目的是为了使得家里变得更好。

正是有了这次为了采矿所产生的外出，人类历史上第一次有了归宿感。有了一定要回去的地方，那个地方叫做“家”

。

故乡，是那个离开了才拥有的地方。什么是家国情怀？这就是。

从进入平原，到走出平原。人类定居后的活动领域，第一次扩大了。

这标志着，农耕文明进一步对领土，也就是土地资源，有了更迫切的占领需求。

如果说迁徙文明里的人类生存，更多靠的是自己的身体条件的话。那么农耕文明里的人类赖以生存的手段，就是对土地的占有。

简单来说，就是其它的文明影响下的人类与自然间，是索取的关系占主导。哪里能给予我生存，我便去哪里。

而农耕文明影响下的人类与自然间，是依存的关系占主导。我生在哪里，便在哪里扎根改造。

所以最关心地球生态的，只能是我们的华夏文明。也只有华夏文明的思想体系，才能让我们的地球变得更好。

人和人融合在一起，是为了更好的生存。现在人和人又分开了，是为了生存的更好！

简单推想一下就能知道，如若是迁徙的文明，会去采矿吗？他们有这个时间和精力吗？即使现了各类矿藏的存在，也只能局限于现的层面。不具备进一步开利用的条件。那是文明的局限性，不可逾越。

所以，可得出结论，对地球上各类矿山资源的开和利用，定居的农耕文明一定是先于世界其它文明的！

当迹天涯将他的拐杖，第三次插到代表北方坎卦的初六爻旁时。三斧正在旁边的墙壁处，将他昨晚观察到的北斗星柄的指向，在正北方做着标记。

穿着一身虎皮袄的迹天涯，昨晚找三斧聊了一夜的天。

他们哥俩每年的今天进行这样彻夜的交谈，已经第三个年头了。

第一年，现、观察。第二年，记录、对比。第三年，验证、敲定。

三年了，他们终于携手完成了一项伟业——制定历法！

虽然这个历法还有很多漏洞，但已经是二人三年所能达到的极限操作了。而且这套历法完全可以拿出来先用着，以后再去慢慢完善。

族人们再也不用过混沌的日子了。

因为迹天涯的动作比较简单，只是将拐杖从一个洞抽出来，再插到另一个洞内而已。而那震、离、兑、坎四卦，共计二十四爻的旁边，早就有二十四个洞了。不像三斧，需要拿个斧子在墙壁上刻半天。

这个墙壁，被迹天涯命名为日历墙。

族人们大多已经知道，日历墙上的那些刻画和孔洞，分别代表着什么日子了。记性好些的，还记住了二十四个节气的名字和意义，以及在相应的节气里需要做的相应的工作。

如果说，历法出现之前的耕作，只能算作一种种植试验的话。那历法出现之后的农耕活动，才终于变成一种可无限推广复制的产业。

所谓天道，其最基本的表现形式，就是历法。

只有掌握了历法的文明，才有资格说自己是替天行道的文明。

“我觉得你也得给我弄个拐杖。”

正穿个熊皮披风，进行收尾动作的三斧，感觉到了迹天涯立于身后，用力的刻了最后一下，回过头，对他说道：“就算我一个月只需要刻一次吧，但还是有些麻烦！”

说罢，他不等迹天涯回话，继续说道：“开始吧。”

迹天涯笑着对三斧点了点头，转过身，对早已等在旁边的无话说道：“敲集合鼓吧！”

随着那《团结就是力量》的节奏响起，族人们在鼓声中66续续的聚集到了日历墙的前方，那里有一处可以容纳几百人的空地上。