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《道德经》第四十五章:
“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大赢若绌。静胜躁,寒胜热。清静,为天下正。”
此章老子从正面说不贪,重申守静抱朴的观念。希望统治者要耐得住寂寞,恪守自己清静无为的根本,做好天下人的表率。
“大成若缺,其用不弊。”
说的是圆满成就的东西,似乎有所缺陷,但正因此而一直都有用。
比如簸箕有个口子,显得不是那么装得东西,但正因为有这口子,才方便了簸箕装入和倒出东西。
老子以此隐喻来劝慰统治者,知足不贪,自己的欲望虽未能完全满足,但正因知足,可使你如同大成若缺一般,能一直做好事情。这“知足”
管用得很呢!
不管是为了加强文章气势也罢,还是表达习惯也好,老子接着以排比句列出了后面几种类似道理,即“大盈若冲,其用无穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷,大赢若绌。”
意思都很浅显,理解难度无非少数字词的解释而已。
“冲”
本指对撞,此处用来形容水波荡动状。“大盈若冲”
即是说的(端着)满满的一盆水,水面荡动似乎与根本没装满还微弱。
其余几句与现代汉语常用意思都相通的。
只有“大赢若绌”
生疏些。“绌”
原指绳索卷曲成团状,引伸为窘迫状,如“相形见绌”
。
“大赢若绌”
即最大的赢家反而像亏损了一样。
老子说这些,也隐含有要知道隐忍藏绌之意。
正如民间所说的“高人不露相,露相不高人”
一般!
“静胜躁,寒胜热。”
则是重申前面第二十六章所提“静为躁君”
。
“寒胜热”
算一种自然现象嘛,即冷的东西可冷却热的东西。
老子重提这,是因为老子经过对古代历史的研究,对比许多统治者的得失,深知作为统治者,贪即易躁作,贪即会欲为、妄为。
躁作、妄为,就不会有好结果。
所以他一再告诫统治者一定要抱朴守一、清静无为。
这到后来反而成了道教的基本信条去了!
值得再提一下的是,统治者的贪,不光表现在对天下财货的搜刮上,还可能表现为好大喜功及对权力的极度追求上。
历代雄主,多多少少都有点儿这些方面的偏颇。
如汉武帝,除了打击豪强用以充实军需(客观上起到了一定程度上的平衡社会两极分化的作用,但主观上并不是用于展民生),还好大喜功,非要彻底铲除匈奴。
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