玛娅文学

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第二十九章 修炼的意义(第2页)

我答应道:“那好呢!今天我就接着说《道德经》六、七、八章吧!”

于是,我正色说道:

“《道德经》六、七、八三章老子主要说一回事:统治者引领天下,就要像道那样无私奉献,才能确保自己在人民心目中的崇高地位。

第六章,老子主要讲了“道”

是天地之母,它对世界的付出犹如它的永存一样绵绵不绝,一直养育着这个世界。

“谷神不死,是谓玄牝(牝,雌性;玄,玄妙。古人对母体诞生新生命感到十分玄妙。)”

,是说生命之神(母神)永远不会死去。

古人认为生命是母亲给的(只知有母,不知有父),故生命之神也称之为母神。即老子文中所说的“谷神”

谷,沟壑。阴道古人称之为谷道(宋史记靖康之耻中某位公主被金军将领赏赐给手下士兵,致“谷道破裂而亡”

)。所以,此句老子借母性来形容“道”

作为天地之母,如生命之神那般永远存在。

“玄牝之门,是谓天地根。”

是说犹如雌性的阴门生产子女一样,“道”

就是产生天地的根源。

老子他们那时代作文说话,并不考虑文不文雅的问题,话糙理端亦可。

当然,我们也可以从老子这些言辞中侧面看出古人的生殖崇拜。

“绵绵若存,用之不勤。”

字面上是说“玄牝之门”

绵绵不绝地产生新生命,一直不会停竭。暗喻“道”

一直支撑着天地的展更新。

所以,老子说道是天地之母,诞生一切,并一直绵绵不绝地无私奉献着。

紧接着第七章老子就借此开始延伸了。

他所说“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”

是从表象出去进行的一种智辩(也可以看成是一种稍有道理点儿的狡辩),它隐含着“因为道在为天地一直运作着的,所以天地长久。”

的道理。

天地不自我更新(自生),所以它能长生。这表面上看就挺牵强的,但老子居然说得如此理所当然般的顺畅,就在于这种智辩给人潜在的逻辑诱导让听的人觉得就是那么回事。

因为天地有“道”

啊!“道”

是长存的,天地就是长存的。或者说这就叫“有道不殆”

当然,老子如此说,其目的还要引出“以其无私,故能成其私”

的论断来。

接着老子就开始以圣人的作法来说事了。

圣人循道行事是怎么做的呢?“后其身而身先,外其身而身存,以其无私而成其私!”

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