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第七十六章 狂讲道德经二(第1页)

《道德经》第四十二章:

“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。”

此章也很简单,就是重申要抱着处下而上、虽损尤益的宗旨。不过附带了点对强梁之辈的批判。

“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和。”

这是引用道学原理来引论要利用好阴阳调剂,损之而益。

从道学讲,道是“无”

,“有”

生于无。“一”

呢算鸿蒙状态,是一切的起始。“二”

为阴阳二气,开始让万物孕育划分。“三”

在古语中并非确指三个,而指许多。此处应是代指万物。

“二生三”

即阴阳二气的运转,使得产生了万物。

反过来就是说万物皆有阴阳两方面的属性。这是古人认识、感知万物而总结出来的。即“万物负阴抱阳”

所谓“负阴抱阳”

,是一种形象的说法,就是:一面照射着太阳,叫抱阳,另一面背对着阴影,叫负阴。

“冲气以为和”

指的阴阳调剂而达和谐一体。

这理论是古人的智慧,老子此处仅仅引用以作论据而已。

“人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。”

这在前面第三十九章提过。

贱称以自损,既是自我诫骄诫躁,也算古人由道学理解而形成的一种迷信,认为这样会使自己更得到老天的眷顾。

当然,也有人理解为王者称孤道寡,是说他独自一人绝对崇高,无人可与之比肩!但自老子此处所述看来,自古沿袭下来的这种称谓,并不是这么回事!

民间为了孩子好养,也常取一个“小名”

,往往是贱称,如猫儿、狗剩之类的。

至于能否随时以此来警醒自已不骄横自大,则看自身修养了。老子所指当然是希望统治者能以此自诫。

“故物或损之而益,或益之而损。”

即:所以事物也许对它过度了的地方折损下反而于它有益,或者过于增强它好的方面反而造成对它极其不好的结果。万事万物方方面面都要和谐协调,平衡展才行。

老子在此主要想强调的是作为统治者,权力大地位高,就更应该有自律意识,自觉地放低身段。不可骄横膨胀、不可一世!

“人之所教,我亦教之。”

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