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第七十八章 狂讲道德经四（第2页）

心态即是无私心、无个人主观欲望。不抱个人主观欲望地去办事，就能实事求是地依道行事，就可以无往不利地做好所有事情，故能“无不为”

。

“取天下常以无事。”

是说要获得天下人民的拥戴往往靠的是和平安定地展好国计民生。“及其有事，不足以取天下。”

是反过来说，统治者若老是在社会中搞事，弄得鸡飞狗跳地，人民得不到安宁，那么统治者肯定就得不到大家的拥戴！

仔细读来，老子这“无为而治”

的思想就是要求统治者要全心全意为人民服务，保持好社会的安宁展，说得十分有道理！

《道德经》第四十九章：

“圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

此章老子讲善待天下，诚信执政。

圣人，如尧舜那般的统治者，是老子心目中的理想执政者。所以老子经常说圣人如何做的，以此劝诫统治者该怎么做。

“圣人常无心，以百姓心为心。”

说的是圣人们通常都没有私心的。他们总是心里装着百姓，为百姓着想，与百姓们一条心。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”

是说圣人对待善良的人，是善待；对不善良的人，也是善待的。他们具备善良的品德。

据说，舜的父亲与弟弟对舜很不好，常想置舜于死地，但舜大难不死，成为天子后还善待他们。舜的善良德性感化了天下人，使天下民风向善，成为治世典范。

老子这里显然是指统治者要如舜那样具备善良的品德，善待天下百姓。老子说这，并不是要统治者不分善恶，而是主张行不言之教，以自己的“德善”

来影响社会，扬善而又感化不善者，使人皆善。至少，老子所理解的圣人就是那么样的吧。

“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”

这是说要诚信执政。即对待诚信的人，我守诚信；对待不守诚信的人，我亦守诚信。这就是圣人们诚信的品德。

老子极为看重诚信执政，他在前面第二十三章就指出过“信不足焉，有不信焉。”

认为统治者不被天下人信任，往往就是没有做到足够的诚信。

综合地看，老子在这里就是要劝诫统治者如同圣人一样与民同心、保持善良而诚信的品德。

“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”

说的就是“不言而教”

。即圣人在天下执政，会心无偏执（歙歙焉），使天下人都浑同一心。百姓都关注着圣人（“注其耳目”

即竖起耳朵听，瞪着眼睛看的意思。），以圣人为榜样。圣人使百姓都回归到如同婴孩般纯朴的状态。

老子推崇的最好治世效果就是这样。

他那时没有法家，还不存在于法治观念。

即使有，估计他对于惩奸除恶、褒奖善行义举、倡导诚信等估计也是持不得已而为之的态度。

老子心目中的纯真世界，的确是希望社会能通过行不言之教而净化回归到远古尧舜时那样！”

我一囗气讲将下来，书虽然翻得不快，但由于补充说明了那么多东西，的确也算电子脑壳般转得飞快了。

清风听得挺过瘾，但他除了对我所持见解深表佩服之外，似乎对我的博学也感到吃惊。

毕竟，在清虚界，民间教育基本上等于没有成体系的教育的。但好在他一直认为我是在梦中经过神人传授过的人，故而也见怪不怪了！

几近两个时辰的讲解，的确弄得我都有些疲了。清风才意识过来，频频向我递茶。

但后面还有三十来章没讲，他也不无遗憾地说道:“小颜，就暂且到此吧！后面的待你有空再与我说下吧！”

他全然把这当成听说书去了嘛！