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对于清风的既上道又不上道的感悟,我的确不甚好说。
你武功再好,很多道理并不是个人的事情啊!
天下事本天下之人共同该尽力的!
所以,以老子为代表的道家认为,最好的情形应该是“功成身退”
!
遇事有能力者义无反顾地去担当,完事后又悄然隐退而不赖在其位!
当然,他这种想法太理想化也太原始了!
但如何来确保公权公用的确是很让人纠结的一回事。
对任何人而言,若把天下托付于你,你能保证做到公权公用么?能保证你的手下也能公权公用么?能有什么有效办法来确保这么回事?
这可是古今中外各国都最头痛的事!
不过,按道家的概念,若人人都能做到“功成身退”
,这回事又的确自不而然就解决了!
如何来形成“功成身退”
这种机制,就很值得探讨。
你能做到“功成身退”
,别人未必会那样甘愿“功成身退”
的呢!
在古代,皇权的世袭制,就决定了根本办不到“功成身退”
!
老子所提的“功成身退”
,只是指君主下边的人做事要“功成身退”
而已。
当然,对于君主,老子也希望他们能如圣人般“不居功”
,从而也达到了“功成身退”
的效果了嘛!
所以,他在《道德经》第二章里就直接提出了“功成而弗居”
的,并且特意强调了句“夫唯弗居,是以不去!”
意思就是君主要得到人民的拥护,这真得自个儿不居功才行!
但事实上,公权落到思想境界没圣人那么高的那些人手中,还世袭制地拥有,公权私用,就成了必然现象。
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