玛娅文学

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第六十七章 武道二（第1页）

兵不可废，然用之不得已，以求安稳才是宗旨！

滥用武力，终是自取灭亡之道！这就是老子军事思想的伟大之处！

所以，此章老子言兵，实则反战。其所出的根基所在，还是在“以道治国”

！还是在于要展好民生，才能从根本上强国

生产力上，你不展好民生，何来生产力？

生产关系上该怎么样，老子肯定没注重。事实上从道家角度而言，也不该注重！

原因很简单，在道家看来，这本身不是问题，不存在谁附庸谁的道理！

共同劳动，共同享有劳动成果，这天经地义的事！

顶多听谁主事而已！

谁主事，也不过“见义勇为，功成身退”

的道理而已！并不存在要求多少报酬的回事！

当然，可能招工就存在问题了！

“第三十一章

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。

这一章老子继续讲军事的问题。可能是对春秋末期武霸天下的感触太深了吧，就又继续多说点儿。

这章是从礼的角度说兵。毕竟周朝是以礼治天下。老子借此以重申悲天悯人之思想，还是希望统治者莫求一时之功利，应以人为本，体恤天下民生为基本出点才对头。

先，老子就说了“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

是从大处说兵器杀人之物，是引起血光之灾的不祥之物，人们都是厌恶它的，所以有道的人是不会天天守着这玩意的。

“君子居则贵左，用兵则贵右。”

是从传统礼俗角度说的，君子以居于左为上位，但对于武者（用兵器的人），是以右边位置为上位。

就是说礼法中对文武都是区别对待的，以君子品格而言，正常的就是居于左边才是最尊贵的。但对于武将，则右边为贵。

好耍的是，这就涉及成语“无出其右”

了。对文人而言，居于右边是卑。但对武将而言，则说明更厉害。

历史就是这么戏耍人们的理解力的，现在大家都以“无出其右”

为荣。

然后接着说“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”

这很好理解的，前面章就说过用兵的原则；不恃强而不得以付诸武力解决争端！

当然，此处“兵”

本意指的是兵器，引伸到军事实力。