玛娅文学

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第13章 不如无生（第2页）

、“道心在何处”

时，那老儒就开始隐约其辞，顾左右而言它，大有当年孔子存天命而不论的意思，为此叶闻道还专门向鸿都门学请教天人相通之法，结果自然可想而知。

凡此等等，所在多有，叶闻道在山东滞留了两年，遍求不得心中所想，只能怏怏辞去。临行前听宫中大儒说澶州人晁明远，开宝年中也曾来此求教天人至一之道，所询问的问题几乎与叶闻道无二。叶闻道听了，如伯牙得遇子期，请教过晁明远的住处，不顾北风似刀，催马便往求见。

此时晁明远正在朝担任直史，家住都城蔡河以北的昭德坊。叶闻道到了汴京，在龙津桥头看过两场风雪，终于得与晁明远晤面。

原来晁明远正全心着写《理枢》一书，已闭门谢客两月，这日黄昏偶然翻看了近来的门状，见其中有个晚学生天天都来投帖，帖子上只说是“愿闻天人之理”

，也没署个身份姓字。晁明远想这娃娃口气不小，随口问了下人几句。下人说这后生每日递完名状后，便在门前静候至天黑，现在还未离去。晁明远听了，深为感动，又念起自己年少求学的困苦经历，便准了叶闻道进来。

叶闻道在厅堂拜过晁明远，将胸中苦闷尽数抒，俯求教“穷理尽性”

之法。这晁明远年届半百，可海口童颜，目光如剑，浑无将老之态。他原对叶闻道不以为意，初时只用早年参悟的“以正身为深切”

、“明心为本”

作答。叶闻道又问“何谓形死而性不灭”

、“所谓明心，是谁人之心？”

几番问答下来，晁明远见叶闻道妙悟神契，所思所问都不离至理方寸，又是惊诧，又是中意，便搜刮平生所学，悉心教诲，说“心不生则身不灭”

、“心由性生”

，而“天命之谓性，率性之谓道”

，可见心在一境，无理不尽，“何假外求？”

两人阐扬尽致，聊到兴处，晁明远竟连晚膳都不顾得吃。到了晚间，天上朔风呼啸，又卷下一席大雪来。晁明远嫌堂上冷清，便将叶闻道带入书房，命下人将盆火、糕点添备了，自己又冲泡了一壶霍山黄芽，与叶闻道促膝而谈。夫人的奴婢几番请他回房歇息，晁明远均不为所动。

两人从“聊举三家之所宗”

谈到“圣人之心，不见其为外”

，又从“不尽复性之理”

说到“至诚则神会而自知”

，欣欣然讲到次日天明，窗外白雪兀自纷纷。叶闻道聆受真言，洞彻蕴奥，喜不自胜，心中便如被这场白雪洗过一般，真有新新无穷之感。晁明远亦觉欣慰，只低头拨了拨火盆中的炭火，油生出薪尽火传的感慨。

经此之后，叶闻道已知世间学问只在“性理”

二字，而这“性”

和“理”

之间的关系，就是万物存在于天地间的准则，也正是余生仍要探求的至理。凡学问有不解处，他便赴汴京昭德坊请教。

晁明远早将他视作门生，非但将心中理学全数传授，还带着他四处求访贤哲，先后拜见了大名府补亡先生、洛阳种明逸、终南山海蟾子、天台宗源清高僧等人。

叶闻道由此遍得几教真义，遂揉和中原文化之正脉，同时也吸收异国学说之所成，数年间相通相补，竟成就了一套独有的认知体系，这时他早年的思想困惑逐渐消散，再回头去看世间事物的生灭兴衰，便也知其所然了。