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无标题章节（第2页）
汉族地区崇拜牛王，北魏郦道元的《水经注·渭水注》称牛王本为南山大樟，被人盗伐，“树渐，化为牛入水，故秦为立祠”
。
后逐渐人格化，演变为牛人身，又讹为冉伯牛。
佛教信仰阎王，《五苦章句经》中记载：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁叉。”
后为道教吸收，成为牛头马面。
水牛角、黄牛角、牦牛角等是最常见门上装饰之一。
藏族人在杀牛后还挂牛角于门上，牛角的多少象征捕猎水平，甚至打扮穿衣都以牛角作为饰物。
虎是百兽之王，寅虎相配，甲骨文“寅”
字如箭矢状，《说文》中“寅”
意为“阳气上升，虽上有冻土，必破土而出”
，与虎的凶猛刚阳之气契合。
如果说商代铜器虎食人卣反映古人对虎的畏惧，那在战争的虎烙印，则代表对征服的渴望，行军打白虎幡旗，晓勇者为“虎将”
，调兵用虎符，兵器有虎纹………
《周易.乾卦》以龙虎比喻乾坤、天地，龙飞在天、虎行于地。龙虎星象视为守护星神，《史记》载刘邦”
令人望其气，皆为龙虎“。
虎在中国民间传说以白虎神和西王母最出名。
二十八星宿中，东西南北四方星群组成四象，后又与五行配五色学说结合，形成“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”
。
道教将四象纳为守护神，白虎成为“白虎神”
。
《山海经》中西王母的形象：居于玉山，“人面虎身……豹尾虎齿而善啸，篷戴胜”
，职务是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神还有水神天吴、刑神蓐收，财神赵公明的坐骑也是黑虎。
就像嫦娥奔月传说源于《淮南子.览冥训》，嫦娥在月中有玉兔相伴。
兔是月的象征。
月，又如星辰运转。
《春秋运斗枢》说：“行失瑶光，则月出兔”
。
《乐府诗集》有“白兔常跪捣药虾蟆九”
的诗句，晋朝傅玄在《拟天问》中吟：“月中何有?白免捣药。”
以兔为月之精始于汉，先秦为蟾蜍，其后转为蟾、兔。
北方有“蛇盘兔，必定富”
的婚配俗信。
民间剪纸《蛇盘兔》，图中蛇兔头相对，蛇躯环绕兔身。“蛇盘兔”
有时也应用于丧俗。明代叶盛《水东日记》载，当时在居庸关以北，人们都在争抢蛇盘兔的墓地。[
再说龙，龙的来历说法颇多，以闻一多推断，蛇为图腾的氏族先后兼并许多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”
。
上古神话的龙并非神圣不可侵犯，女娲炼石补天，“杀黑龙以济冀州”
。
龙在汉朝后成为皇权象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”
，北京故宫的龙图案数不胜数。百姓使用龙纹就会惨遭不测。
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早9oo，晚9oo双更武清月万万没有想到，她上一刻还在抄起键盘跟人争辩昭仪杀女纯属胡扯，下一刻就穿成了唐高宗李治的三女儿也就是武则天那个周岁不到便夭折的女儿。好消息随身附带了个系统。坏消息系统只有一个功能，将占据的领地转化为寿命她努力张开四肢摊平，也只有半个月的寿命。武清月决定自救。后世记载，武周皇帝皇长女武德昌盛，以皇太女之尊四方平叛。西击吐蕃党项，北定突厥，南取昆明，东行渡海直取新罗。此后昭昭武周，万国来朝。武清月不管你们信不信，一开始我只是想活到成年而已（大概就是个依然没什么存在感的系统，武皇负责文治，女主负责武功）架空历史衍生向。提前排雷1作者和女主都是武皇的粉丝，不建议李弘李贤等人的粉丝来找不痛快。2有男主，涉及文中重要政治博弈，暂时不剧透，为女主事业服务，年龄比女主小。时间线不会写到生子，所以也不要在评论区问继承人。女主自己还是武皇的继承人呢。理论上来说，这本的定位是双女主，毕竟武皇的戏份很多，所以男主不出现在主配角栏了。（也可能不应该叫男主，应该叫贤后型男配？）3女主的道德观比较双标，对百姓比较有道德，官场斗争上没有，介意慎入。已完结历史衍生三国谋士不可以登基吗？女主争霸无cp（按照衍生最新规则，分类已改）预收历史衍生你骂谁挟天子呢？穿越成皇后是什么体验？或者说，穿越成琅琊王氏与皇室公主所生之女，又成了皇后，是什么体验？谢邀，王神爱很绝望。没有一呼百应仆从随行，罗琦华服珍宝满目。没有帝后携手相濡以沫，煮酒坐观笑论天下。只有一堆烂摊子。前任天子和宠妃开玩笑开大了，被宠妃用褥子捂死。上位的新天子智迟寡言，区区傀儡皇帝。朝堂之上权臣相斗，剑指天子。朝堂之外农民起义，连杀府官。衣冠南渡的王朝尤不自醒内斗频频。平定南方的希望尚为北府军一小将。淝水之战后的北方新贵却已渐成气候。问题来了。她是选择早点出逃，还是干脆挟天子，斗权臣，御良将，平民乱，以我华夏风骨，北伐讨贼，重定天下！（魏晋南北朝背景，女主身份就是历史上的王神爱，不懂这段历史的不影响，会做简化处理）（王神爱是王羲之的孙女，王献之和新安公主的女儿）...