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应书友要求,根据自己所知及友人交谈,完此文,诸君就作一篇闲文一阅。
《道德经》是中国古代道家修行之本,讲述大道之理。然而许多人读经多遍,依然不知如何下手。道德经中法门是为无为之法,是损法,“损之又损,以至于无为”
,是一种不着一丝尘虑的修行之法,其法至简。
先说一下,证道之法。《道德经》中修行实证之法很多,比较明显有二种。
一是“守静笃,致虚极”
,“守静”
到极点自然就能达到“虚极”
。
二是抱一、守中是证道的功夫,也就是守一之法。《道德经》中言“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;侯王得一以为天下正”
即此。
如何做:“抱一”
的“一”
,就是“道生一”
的一,进入恍兮惚兮、似睡非睡、似守非守、若即若离状态就是“抱一”
,即“用一”
。佛经里讲的“一真法界”
、“一心专念”
的“一”
,都是这个意思。
在日常生活中怎样“抱一;用一”
呢?佛经里面叫“舍识用根”
,不用阳性意识,用本性。道言元神,现代说法是潜意识以下层次。这个不太好理解,举个例子:开车的人,遇到紧急情况,猛踩刹车,将车刹住了。你问他怎么刹住的?他不知道。因为他没有思考,没用阳性意识,也就是“无”
。但这个无中,又有“有”
,因为他有刹车的动作,这个“有”
又不同于我们平时所说的有,佛经里面叫“真有”
、“妙有”
。所以佛经上说:无即是有,有即是无。这个就是“抱一;用一”
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