玛娅文学

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第九章自心本性（第3页）

张让若有所悟一拍额头吃惊道：“大师！假如我的招式一出如水般清澈无波无纹，将对方视为变化无实的幻体尘缘，不扰不动我本身‘偃月杀法’之水中明月，似非实，又是实是幻;心、剑合为一体，天下间有谁能破此招？”

安世高大师浓眉一蹙，苦笑道：“张施主！你体验所说的武学‘偃月杀法’之境界，天下间就有十个人能破，包括我在内，你信是不信？”

张让实在后悔将“偃月杀法”

的秘密说了出来，却又高兴天下这么大，才有十个人能破此招，更是亢奋积极忙问道：“大师若要叫我信服！必然能说出破解‘偃月杀法’之道，能否告知我体悟这招杀法的不全弱点之处？”

安世高大师不理会张让的请求，继续说法道：“你自己的身心，和身心所感知的一切境界，本来并不是内外的相对，这总体的现象，都是唯心所现，都不曾离于“自心本性’。所以说，是因为我们尚未通达心灵的真实，因此才难以理解这句‘万法唯心’之涵意。张施主，你能达到这种境界吗？”

张让一脸茫然，摇头不懂。“就是如此！如果你到了这种境界，就无人可破这招‘偃月杀法’而天下无敌了！”

“……为什么？”

“唉！因为你的脑海思绪十分残暴而盈满杀意，因为在你出招前浑身劲气充满杀机！”

“要如何才能排除这些先天性的困难？练至天下无双的剑法！”

“欲练至戳破生死玄关！需先练成‘生死眼’！”

“怎么练？”

“有两种方法！实则合而唯一！”

“那两种方法？何谓合而唯一？请大师明示！”

“可由圣、魔两道入门！虚则道不相同，实则练就‘生死眼’;就如一把开启‘武道涅磐’之唯一钥匙，别无他路可走！”

“这……又怎么讲？”

“唉！佛云：“不可说’！‘不可说’！施主的功力不到那种程度，以及目前处境是无能为力，说出来只会害了你，就等待机缘再谈吧！”

张让为之愕然！这老和尚说了却等于没说;是真不说嘛？还是本身真不知道？是随便地搪塞敷衍吗？

陷人百般无奈及思绪迭起的张让，刻下，欲将老和尚这番精湛玄奥谈论，告知心肝宝贝张心宝，叫他好增长见识，希望能练就“生死眼’，开启“武道涅磐架’之门。

安世高大师正展开“灵念慧剑”

搜摄张让的脑念力;在他脑海里忽然显像孩童张心宝可爱的形态时，大吃一惊！真相大白了！这个人曾经见过一面，就是当年在北邙之巅，抱着孩童张心宝投崖的太监大总管张让，也就是掀起大汉江山狼烟四起，战火连天，民不聊生的罪魁祸。他虽然毁了容貌，却身材与神韵依然不变，为何少去了“蝮骘两全”

阴残个性;原来是失去了从前记忆，现在又有如一条白布，重新再染上灰蒙蒙的一片不良记录。

当下，张让的思潮陷入安世高大师所提的“自心本性”

比喻之诡？、明月、水镜三角复杂总体中;矛盾的心态显出不知如何向张心宝表达这些意境妙意？更不晓得怎样说出练成“生死眼”

的重要性。想——不就是老和尚所说的“无明妄想”

吗？不如以行动对招！来实际参透这种天地造化的奥妙？思潮甫定。

张让翻右袖包裹手掌，催动“弥旋真气”

澎涨衣袖有如一个掌大的小人体，就似一个掌中布袋偶置于桌面;袖里乾坤的拇指及中指捏着一只竹筷，倾斜于左侧七十度角，竹尖触着桌面，有若布偶人持剑凝然不动如山之泰势。

张让丑脸木然，强迫性地冷冷说道：“大师，请接这招‘偃月杀法’！”

安世高大师闻言一震！确实不敢小觎桌面上这个布偶人，依样学样，伸右袖掌化为布偶人，捏起一根竹筷，掼起而出若举剑对峙了。郭振潮及裴元绍好奇心大炽！怎凭地两个大人居然于桌面上玩起了武场打斗的“掌中戏”

？简直就是童心未泯嘛！这有什么看头？

安世高大师不疾不徐微笑道：“你们退开三尺！莫要小看我们布偶人的威力，就如观看高手过招需避开三十丈距离，以免遭殃！”

乖的隆咚！真有这种威力，两人赶忙退开了三尺。张让无毛的眉头一蹙，瞧出了对方掌中布偶人提竹筷之姿，仿佛一代剑道宗师风范。它潜在气劲中散出一股心灵如镜似水澄明，不带半丝尘念，全然无防备迹象，却又显露无隙可乘之玄妙;两种本不可能融合的气势，却在这里出现！

张让额头冒出了冷汗，气势上已落下乘，脸色涨红嗫嚅道：“大师！桌面上的茶杯、水壶、竹筷、豆干、花生等是否可以应用在比试上？”

安世高大师双眼闪动异采即隐，轻松自若道：“可以！对敌中本就应该利用地形地物，才堪称是一名高手。”

张让掌中布偶人倾斜七十度角之竹筷启动画图了！他确是练武奇材！从刚才那一番佛理中，以及曾在“人虫滩”

用“湛卢宝剑”

隐藏湍流里头杀敌后，悟出了一招变化道：“偃月杀法”

第一招——水雾绝杀！

张让掌中市偶人运劲“弥旋真气”