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有些棋子被丢弃,但他最终获得了新生命。
人不要看小局,要相信,要明白自己在不在获胜的一方。
曲终,棋盘上所剩的黑暗帝国的棋子还有不少,但他们的王不在了,他们也随着他们的王一起进了地狱里去。
将军!
得胜的是公义的王、圣洁的王,他是爱。他凭公义执掌天下。
那
是一个他们的想象力难以企及的智慧,他是万王之王、万主之主、奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。
在他没有难成的事。
就连黑暗帝国的王撒旦也在他的权柄之下,况且他满有慈爱和怜悯。反叛本就是愚蠢之举。
他恩赐新生命给那些得胜者,和他们住在一起。
他不是人们所说的“喜欢被人敬拜”
的样子,他为他们预备住的地方,为他们洗脚……靠近了他,才发现他并不是高高在上的王,而是谦卑的。他在世上的时候也有人见过他,他们称呼他的名为耶稣。
现在,他与他们住在一起,抚慰受伤的人,与他们面对面说话。
他们摸他的有钉痕的手,摸他肋旁的伤痕。
一些人哭了。
……
一些人也哭了。
……
人们曾经质疑他记录的历史,人们认为巴比伦最后一个皇帝是拿波尼度(Nabonidus),而不是但以理书第五章讲的巴比伦王伯沙撒。
是的,如果圣经里对历史有一丁点的不吻合,就足够推翻整本圣经。因为神的子民宣称圣经是神感动人写的,而不是人自己的创作,既然如此,圣经对历史的记载就绝不可能有错误。别看只是一个名字的区别,它所反映的是圣经究竟是虚构还是历史的问题。
后来,有人找到泥板,显示伯沙撒是拿波尼度的儿子,同为摄政王。所以伯沙撒因为但以理能读墙的字,叫他在“国中位
列第三”
(但五16),因为那是除了他父亲拿波尼度和他自己以外,国中最高的位置。在这里,历史为圣经做了注解,解决了圣经为什么写的是“国中位列第三”
,而不是“国中位列第二”
的事情。
他微笑着看着一些人往来奔跑查考圣经,想要明白他留下的线索究竟是不是正确的。
他给了人这样的智慧,让他们知道冥冥中有神存在。
还有一些很普通的人,缺乏智慧,他用他的灵感动他们,使他们得救却说不出个所以然,只是感谢他。
有没有人嘲笑这样的人呢?多了去了。他们以他们所称呼的名为羞辱。
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