玛娅文学

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第十三章 离开科尼亚二（第1页）

处理完剩余的事情后，尼基弗鲁斯就不得不离开科尼亚城，返回罗马本土。

“再见了，美丽的科尼亚，以及我的亲人……”

当科尼亚主城的城墙彻底消失在尼基弗鲁斯的眼前时，这位科穆宁贵族也情不禁地落下了泪水。大苏丹阿尔斯兰见此情景更是强忍着悲痛，一旁送行尼基弗鲁斯离开的艾米拉和卡梅罗更是失声痛哭。

分别十年，才再次相见，道不尽的感情；这份感情还未表现出来，便不得不再次分离。

谁知道下一次相见是何时何刻？是在战场上成为互相厮杀的国之死敌吗？这一切只有上帝才知道。

“我的苏莱曼……”

就在即将分别时刻，阿尔斯兰哽咽了，眼眶泪水充盈，嘴里楠楠道：“君士坦丁堡有什么值得吸引你的地方？是腐朽的官僚，还是油嘴滑舌的奸商，亦或者是讨人厌的拉丁异教徒。为什么要回去，去那个压迫你的地狱？你也深知，你所向往的那个国家……实际上已经无药可救了。”

“投入科尼亚和安拉的怀抱吧！希望你能再次慎重考虑。”

尼基弗鲁斯停下了脚步。在科尼亚的这段日子里，阿尔斯兰将尼基弗鲁斯当做自己的亲生骨肉一样对待；艾米拉对他的感情并没有因为岁月的流逝而减少；卡梅罗仍然深爱着这个常年在外的孩子。可以说，这些日子就是尼基弗鲁斯这十年来度过的最美好的时光。

他生在科尼亚，长在科尼亚；这里就是尼基弗鲁斯的家，也是他的根。

“心意已决了吗？再想想吧。”

此时，阿尔斯兰的长子库特布丁走了过来。他身材魁梧，长相英俊，且气质非凡，俨然继承了其父优良的基因。

库特布丁严格意义上算不上突厥人，他的祖上是小亚细亚当地的土着，就连大苏丹阿尔斯兰自己也算不上。突厥文明覆盖了整个中亚和西亚，乃至印度地区也能看见。只要是使用突厥语系的部落或国家，在这个时代都被称之为“突厥文化”

或“突厥国家”

，所统治下的百姓也大多数被称之为“突厥人”

。

那个让欧洲天主教世界恐惧了数百年之久的奥斯曼帝国算得上突厥国家吗？严格意义上来说不是。如今的伊朗，其国民仍有很大比例使用突厥语系的语言，所以伊朗算得上突厥文明吗？

法兰西南部的语言直到19世纪都与北方差异极大；马耳他岛的百姓们在16世纪仍使用的是阿拉伯语，但信仰的是天主教。

“要不留在这里吧，你已经是我们突厥大家庭的一员了。”

“库特布丁，我不能留在这里。”

看着与自己年纪相仿的突厥王子，尼基弗鲁斯无奈地摇了摇头，“我的心意已决。我对罗马的深爱，就像对你的父亲阿尔斯兰；还有我的母亲卡梅罗以及我的妹妹艾米拉那样。”