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第八十九章一生大笑能几回斗酒相逢须醉倒（第3页）

田悠的语气很平静，郭氏更怒：“好，好，我问你，当初赵旭前来托你找县令为曲沃白耀春求情，那白耀春出于义愤杀人，罪可罚，但情有可原，你已经答应，可否去见了县令？”

田悠淡然的说：“自然是见了。受人之托，忠人之事，我岂能不去？何况白耀春的事情的确事出有因。”

“你去了之后，怎么给县令说的？”

“你又何苦考究我？”

田悠皱眉：“自古圣贤只将仁义作为最大的追求。我虽不才，但这也是我的目标。我只问县令，做什么有利于我们大唐？做什么有利于我们的社稷？做什么有利于我们的家族和个人？如果一个人为了追求自己的利益，只为了满足自己的私欲，那么上下互相斗争，大唐就发生危险。而追求仁义则不然，从来没有充满爱心的人会忘掉他的亲人，也从来没有充满道义精神的人会把他的君主放到脑后，那样政和清明，百姓安居乐业，这是为政之道。我就说了这些，难道我说的不对？”

（）;（）　　“你说的对，很对，”

郭氏问：“那结果呢？”

“结果？做事只管问心无愧，尽心就好，结果怎么样，就不是我能管得了的……”

“你胡说！”

郭氏猛地站了起来，朝着窗口走了几步，赵旭急忙从窗口离开，翻身到了台阶下，郭氏在屋里大声说：“你当我不知？你走后，县令就将白耀春给放了！”

田悠：“哦，那倒是好事……”

“县令被你一通满嘴的仁义说动，将白耀春放了，可是你下来又做了什么？”

田悠的声音低了下去，说：“我做了什么？”

郭氏几乎就是在咬牙切齿：“你又跑到县令那里去了，又说了什么，结果呢？县令派人将已经快到家的白耀春从半路上又给抓了回去，而后立即就杀了他！”

田悠这下不吭声。郭氏问：“怎么？不说话了？岂不知隔墙有耳，难道这世上只有你田悠认识几个人？要想人不知，除非己莫为！”

“谁给你说了什么？什么是除非己莫为，”

田悠轻轻的说：“以讹传讹的事情，也是有的，不能听信……”

“是！以讹传讹的事情会有，诬陷栽赃的事情更会有，譬如说石敬瑭对赵旭！我就不信赵家二郎会勾结土匪！好，先不说赵旭，我问你，你二次见县令，说了什么？”

“……你不是都听别人给你通风报信了，还问什么？”

郭氏气的全身发抖，颤声说道：“哪里来的通风报信！你将事情做了，自然有人会议论，公道自在人心！你对县令说，‘孟轲是孔伋的学生，孟轲曾经提出问题说：教育民众，第一件要先做的事是什么？孔伋说：先训练民众追求利益。孟轲说：高贵人士教育民众，应教育民众仁义，你为什么会有这种主张？孔伋说：仁义是最高最大的利益。官员没有爱心，百姓便无法过平安日子，百姓没有道义，则大家崇尚诈骗，就成了最大的不利。《易经》说：利益，是仁义的最后目标。又说：追求利益，才可以使生活安定，培养更高的品德，这正是最大的利益。”

田悠问：“……我哪里说错了？”

郭氏冷笑：“是，你总是没错的，你连去求情都不说求情，自始至终都没有提及‘求情’让县令放人的话！你只是对县令说，只有仁义的人知道仁义是最高利益，不仁不义的人却不知道。帝王追求国家的利益，他就是一个仁义的君王，追求国家利益如果不是仁义的君王，难道是残暴的君王？”

“你第一次去见县令，意思是让县令依据‘仁义’行使仁政，他就将白耀春放了，第二次去，却将仁义一刀劈成两半，一半是‘利益’一半是‘仁义’使二者互相排斥、尖锐对立。”

“但究竟什么是仁义？什么又是利益？修桥筑路是仁义还是利益？让百姓安居乐业是仁义还是利益？缉拿盗贼惩罚罪犯是仁义还是利益？同样的话你一会一个立场，让县令觉得对仁义的人才应该实施仁政，对作奸犯科乃至杀人的人应该处以极刑，让他以为将白耀春放了是错了，所以他就将白耀春又抓回去，砍了头。这就是你二次见县令的过程！”

田悠说：“我说我的，别人怎么理解，别人怎么去做，我却管不了。”

“你还在狡辩！”

郭氏伸手指着田悠：“你满肚子的文章究竟都是怎么学来的？好，我再问你，为什么你第一次见了县令之后没多久，二次去见他？”

赵旭这会心里也在想，田悠完全两次不一样的态度，是为了什么？

他心里几乎都有了一个答案，这时听到郭氏说道：“你不用说，我来说——原因只为第一次是赵旭来送钱，你为了钱就去向县令说情，结果没多久赵昶来登门，说了一些赵旭给你钱是侮辱了你的人格的话，太不尊重你了。你将那些金子让赵昶带走了！”