玛娅文学

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第63章武夷山（第2页）

古人有总结此山有三异：

“凡山多杂石仁辛成峰，兹山一石一峰，千仞无纤土，松竹蒙茸，沿石而生，一异也；他山山水各为区，此则石根壁笋，各浸水中，看山不用杖，而用舟，二异也；凡山成排列，或分到处，此则峰溪相环，九折万状，山前以山岩为廓，山后同前山为障，远不半舍，往复无穷，三异也。如此秀美奇异之景，有山有水，山水依伴，互为映衬，实为人间之福地，也正是神仙道士，向往寻觅炼养的佳境。”

大自然赐予了武夷山独特的山水格局和优美的环境，自然吸引了高人雅士、文臣武将来到在山里游览、隐居、著述、授徒。前赴后继，你来我往，渐渐将这里打造成了三教名山。

早在秦汉以来武夷山中企求成仙的炼士，就选择这里的洞天修真炼养。身处高高洞崖，仰观日月星辰，俯视山川大地，听鸟鸣猿啼，采天地大气，夺日月精华，实为人间仙境。

晋唐时，道士在武夷山洞室中构筑观院，将人工的斧凿和自然山水融为一体。最有代表性的是九曲溪之一曲云虚洞内的“仙女梳妆楼”

，八曲鼓楼洞内的“楠木楼”

等。

唐朝山中观宇建筑有了一定的规模，由于崖洞容纳不下规模大的殿宇，于是观宇就建到了川地上。唐天宝年间所建造的“天宝殿”

、南唐保大年间所建的“会仙观”

、“仙君庙”

等均建在九曲溪之一曲的睛川上。

宋朝及以后，则是武夷山道教鼎盛时期，这时期山中宫观崔鬼，道观林立。新建和修建的道观，有文字记载就达27座。前临溪流，背倚秀峰，沃野碧川，巧构林立，始建于唐天宝年间、规模最大的冲佑观（又称武夷宫），也是在宋明两代重建，并在宋王朝称之为六大名观之一。

更有以奇石如楼，水鸣如鼓而闻名的鼓楼洞生的故事。前世资料明万历十一年（1583），长乐人陈省，曾入鼓楼洞观阅楠木楼。万历庚申（162o）夏，大风雨中当地多人见楠木楼从鼓楼洞中飞出，越三仰峰而去。

这或许是诸多记载修真者的文字之一吧。

奇异优美的自然景观，丰富独特的文化内涵，美丽动人的神仙故事、古往今来众多的神仙道士、高人隐逸留下的人文景观，使武夷山以“洞天仙府”

的资格跻身于道教的洞天福地之列。称’‘第十六升真元化之洞天”

。

马突破到宗师后，更加体会到行千里路，胜读万卷书的至理。原本就就计划中的道教十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，现更是有必要去注意游览、体会。

近6年时间，马都龟缩在西溪湿地书院里，这次再次外出游历，终于解放了他的天性。潇洒地游荡在武夷山山山水水之间，感悟自然的同时，每天晚上到不同的道观借阅各种典籍。

难得有几天悠闲惬意的日子，宗师修为也更加巩固。