玛娅文学

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第28章人有三宝（第2页）

马本人不全部赞同这个教义，所以话到嘴边，没再讲出来。

“与精相对应，气也有先天与后天的区分。”

“先天之气是人体原性的气，故而有元气之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作炁。”

“从字形上就可看出，‘炁’字底下四点，表示火在下燃烧，这种‘火’是生命的原动力。”

“至于后天之气，则是指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过‘神火’的温养才能成为内丹修炼的能源。这就是我们平常需通过功法修炼，才能获取天地元气的原因。”

“在内丹学中，‘神’也有先天与后天之别。”

“后天之神指的是‘识神’，它的作用是认知与分别，这种‘识神’对于学习知识是有用的，老子《道德经》称‘为学日益’讲的就是如何通过‘识神’的作用来增加知识。但就内丹修炼来讲，必须靠‘先天之神’的观照。”

“这种先天之神又叫做‘元神’，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称‘为道日损’，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。”

“这样，元神观照，而后天之气转换为先天之气，于是元精培补，生命焕出恒久的青春，通俗讲，就是大幅度增加了寿命。”

其实，这里说到的元神，并非是修真中化神期，破元婴而凝聚的那种元神，是一个抽象的概念。类似修真体系中的神识、或灵识。毕竟道家的内丹修炼体系，和真正的修真体系相比，还是简化了许多。

“其实，这些都是内丹修行的理论，武学就简化许多了。现在大多道家修士，其实也只是在修身养性，再加上修炼武功，强身健体。而修真……不谈修真了，不是这个时代可以考虑的问题了。”

“修真或习武第一步当是锻体。所谓锻体，便是以灵气改善体质，或者习武挖掘肉身潜能，等到肉身适应可以吸收大量天地灵气，就到了练气的地步。”

说到这里，马也反省到，幸而自己拥有前世诸多专业知识，深知身体是一切的基础。所以在灵鹫宫秘境中，耐住寂寞，先锤炼了身体，才开始修炼真气。

“修真第二个境界是练气，武道称谓后天。在这个境界，吸收天地元气强化人之三宝精气神，强化灵魂与肉身，最终才能进入先天境界。”

“先天之说，历来都有。道藏中，言人出生时，通过连系母亲的脐带，随母体一呼一吸，争取养分。生出后脐带剪断，始由先天内息呼吸，进入后天口鼻的呼吸。”

“故而修真、习武均无比重视重归先天的呼吸，但母体已不存在，唯有动体内自身的先天呼吸，以脊椎直上头上泥丸的督脉，再经印堂下胸前至肚脐之任脉呼吸，所谓打通任督生死玄关，结下能吸天地之气的仙胎，讲的便是后天反先天的过程。”

“而突破到先天之后，体内的真气，就逐渐转换为真元。丹田内的能量品质更加高，力量输出也如臂指使。”

马一口气说了许多，才引经据典，将先天境界的原理和构成讲述清楚。

王重阳大有收获，摸清楚修炼方向，他下一步修炼乃至突破，就变得容易多了。经马的提点，或许他比原著还能提前进入先天。

“道友多次提到修真，难道世上真有修真者？修真境界又是如何划分的呢？”

王重阳这时就是好奇宝宝，心中有许多问题，恨不得都得以解答。

“修真者是否还存在，贫道刚出山，并不清楚。但修真的常识，还是多少了解一点。若按修真来划分，炼气期1-6级对应武道的后天武者；7-9级大约相当于先天武者；筑基期则相当于宗师境界；金丹期相当于大宗师境界。再之上，就是元婴、出窍、分神、合体……。嗯，再以上就没有必要介绍了。当今已进入末法时代，天地灵气残留极少，所以武道才成为了修行的主流。”

“那何为武、何为仙，武道和修真又有多大区别呢？”

马钰问到。