玛娅文学

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第 4 章（第1页）

屁股肿肿的胤礽趴在软塌上，周围围了一圈萨满“嗷嗷嗷”

起舞。

在萨满后面，大喇嘛拿着法器等候着。

胤礽吸了吸鼻子。忍住，你的灵魂是成年人，不能哭呜。

康熙和太皇太后表情紧张地坐在上首处。

太皇太后闭眼念佛，捻着佛珠的手微微颤抖。

她害怕啊。既害怕这些萨满和喇嘛没有法力解决不了问题，又害怕这些萨满和喇嘛的法力伤害到福临。

可诅咒一事如果是真的，她必须想办法解决。

康熙神情紧张，心里却很冷静。

和太皇太后不一样，康熙不相信这些萨满和喇嘛能有任何用处——无论是好的用处还是坏的用处。

萨满教是最初满族建国时钦定的国教，但从皇太极起，便对这个国教不当一回事。

对努尔哈赤之后的皇帝而言，宗教就是辅助政治的工具。

皇太极推崇藏传佛教，用藏传佛教博得共同信仰的蒙古的好感；顺治一边封赏正一道传人、一边修习汉地佛教，他本人可能倾向汉地佛教，但对其他宗教也不偏不倚。

到了康熙，对宗教的态度和顺治差不多，但对萨满教中关于“政治问鬼神”

的事较为厌恶，极力削弱萨满教对皇室的影响。

这次让人“驱邪”

，本来属于皇家祭祀，理应由萨满教来，康熙却叫来了喇嘛们。

他的借口是自己自由修习藏传佛教，对藏传佛教教义理解深刻，

十分认同。且太皇太后信仰的宗教也是藏传佛教，所以让喇嘛们也来驱邪。

康熙还派人去请禅宗大师和正一道传人来。

鸡蛋不能放在一个篮子里，他都要试试。

不过康熙内心对这些宗教都不抱希望。宗教有用，还当什么皇帝？历朝历代重视宗教的都是亡国之君，倒是灭佛灭道压制宗教的各个都是明君。

难道宗教的那些神灵就喜欢被人欺压吗？

宗教能信，但不能依赖。康熙只是想对比他们的态度，做出自己的判断。

康熙正面沉如水，突然看到自家奶团子儿子扬起小脑袋对他吐舌头，嘴里嘀嘀咕咕，一看就不是说好话。

康熙会读一点唇语，仔细一看，自家奶团子儿子不断嘀嘀咕咕的分明是“暴君”

“坏阿玛”

轮着来。

好家伙，康熙那沉如水的脸开始起了惊涛骇浪。

他的手又痒了。

这熊孩子就是欠收拾！