玛娅文学

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第67章

见赵世哲有些疑惑，叶龙腾以退为进道：

“当然了，咱解释得也不一定对，但最起码，咱逻辑自洽啊，印证得还算是有理有据，最起码说得通，不至于像那些老师那么欺负人.......”

“还学习之后，时常复习很快乐？”

“真特嘛是贱得难受，咱也上过学，你读书那会儿，你复习快乐嘛？”

“退一步，就算你学习之后复习很快乐，那后边儿有朋自远方来，你高兴什么？”

“不是耽误你学习复习嘛？”

“不是耽误你快乐嘛。”

“再说了，穷在闹市无人问，富在深山有远亲，有朋从远方来，一般来说，可不是什么好事儿。

再说了，古代交通又不便，最讲究‘无事不登三宝殿’了。”

“还有，人不知而不愠不亦君子乎，还什么人家不知道不理解你，你也不要愤怒，这难道不是君子嘛？”

“这跟君子沾边儿嘛？”

“人家不知道不理解你，你有什么好生气的？”

“你是那百元大钞啊，大家都得认识你？”

“就因为这点儿事没生气，就是君子了？”

“要照这个逻辑，咱还一辈子没碰娘们儿呢，那咱岂不成圣人了？”

“还有‘知之为知之，不知为不知，是知也’，现在的老师给解读为‘知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧。’狗屁！太特么欺负人了！”

“这是狗屁的智慧，这顶多算你诚实嘛。”

“孔圣人可不是现在的讲坛神棍，故意颠倒黑白哗众取宠。”

“只要我们别把孔圣人当傻子，把他当成‘究易经作十翼’的儒圣，就不难理解，孔子所讲的智慧要么能放之四海而皆准，要么再不济，也得逻辑自洽，圆融贯通吧。”

“任何放之四海而皆准的智慧，一定是与时俱进，因地制宜，暗和天时地势，所以必须得随机应变。”

“本着这样一个常识印证，我们就不难印证，‘知之为知之，不知为不知，是知也’，这句话，说的多半是‘该让对方知道的，就让对方知道；

不该让对方知道的，就别让对方知道，要与时俱进，因地制宜，因人而异，灵活变通，这才是智慧。’”

“但毕竟得刻字儿啊，没法儿解释这么清楚啊，就成了‘知之为知之，不知为不知，是知也’。”

“其实仔细一想也很简单。且不宏观论述，咱就拿小孩儿和老人举例。”

“一个老头儿，八十了，得了不治之症，要不要告诉他？”

“只要出生的时候，没有过于留恋产道，就不会选择‘实言相告’吧。”

“你像这些话，虽然言简意赅，却蕴含着过人的处事智慧。”

“以前，老祖宗说，在野地里遇到尼姑倒霉，赶紧走，不能看。”

“现在的人，都说老祖宗愚昧，迷信。”

“到底他是猪，还是老祖宗是猪？”

“尼姑庵，多在偏郊，野地里，她要么遇到农家汉子，要么遇到土匪，她根本没有反抗之力嘛，要是长得还行，被看上了，那绝对就是悲剧。”

“这是老祖宗保护尼姑的善意愚昧。”

“咱再说说，空城计，到底是司马懿是猪，还是他是猪？”

“狡兔死走狗烹，蜚鸟尽良弓藏，敌国破谋臣亡，这么简单的道理，司马懿能不知道？诸葛亮能不知道司马懿知不知道？”

“空城计，这是两个智者，心知肚明，但又不得不互相配合演戏的智者游戏嘛。”

说到此处，叶龙腾嘿嘿一笑，流露一丝有些阴森的笑：

“赵小姐，你说，这世上，到底有没有鬼？”

赵世哲心里咯噔一下，叶龙腾坏笑的脸，近在眼前，看得他有些脊背发凉。