玛娅文学

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第十七章 海上春秋 上（第3页）

拓拔野一惊，接着往下看：“君不见烈火涸水，洪水决堤乎？是谓火亦可克水，水亦可克土也。拘泥五行相克之论，刻舟求剑耳。五行之根本，非相克，非相生，而在于相化也。”

拓拔野大奇。当日在蜃楼城时，他便从众多游侠那儿听说了不少五行相克相生的法门，铭刻于心，岂料这颠簸不破的金科玉律竟被神农批之为谬误。那么神农所说的“五行相化”

又是什么？好奇心大盛，兴致勃勃地往下读。

“以薪火之力，可以沸杯水。然以薪火之力安能沸江海邪？非火不可克水，势不足矣。水火孰生孰克，在乎势之强弱，势不敌则力不逮，力不逮则奈之何？惟有变化耳。以强势之火，敌弱势之水，则火可克水；以等势之火，敌等势之水，火恐不逮；若化火为等势之土，则可以克水矣；以弱势之火，敌强势之水，必败焉，若化火为等势之木，则可求生也。”

拓拔野又惊又喜，忖道：“是了！水与火相克，并没有必定的结果，在于两者的‘势’谁强谁弱。如果火处于强势，自然可以战胜水。如果处于等势，化火为土，就可以战胜水。即使处于弱势，化火为木，也可以自保周全！”

这道理其实极为简单，只是众人受大荒五行相克论所囿，无人逆向思考，作出这惊世骇俗的推断来。但是火又当如何转化为木或土呢？既然万物皆有五行属性，难道这五行属性也是可以改变的么？

拓拔野脑中又是一片混乱，接着往下看去。

“……万物均有五属灵性，因强弱而分五行。木属之物，并非全无金水火土四性，相较弱耳。其五行属性无时不在变化之中，此则何以沧海可成桑田也。五行相化，便是循五行相生之道，顺应时势，两两相激，变化而成。知易行难，若无极强之念力、五行修行之体验，自然无法作到。上古至今，能五行相化者，不过九人而已。”

……

“……万物均有五属灵性，因强弱而分五行。木属之物，并非全无金水火土四性，相较弱耳。其五行属性无时不在变化之中，此则何以沧海可成桑田也。五行相化，便是循五行相生之道，顺应时势，两两相激，变化而成。知易行难，若无极强之念力、五行修行之体验，自然无法作到。上古至今，能五行相化者，不过九人而已。”

看到此处，拓拔野方知这五行相化竟是以五行相生的顺序，随心所欲地改变体内的五行属性，看似简单，但如果没有震古烁今的念力、对五行真气乃至各族法术的透彻掌握，绝难做到。

拓拔野喃喃道：“倘若真有这么一个人，他早已无敌天下，又何必修炼这五行相化的绝学？”

但是想到竟有九人能如此随心所欲地变化五行属性，直如神仙，仍不禁悠然神往。不知神农自己是否便是其中一个呢？

“……是以五行相生相克相变，无某一至强之法。天下无敌之术，在于抛除成见，五行合一、五行相化也。然当今天下，五族壁垒森严，各行其是。要寻一通晓五行之人，何其难矣。倘若五族归心，以五族人杰，手脚相接，肝胆相照，经脉互连，必可成浩然正气，则无坚不摧，无敌天下矣。此为不得已之法。”

这一段正是当日自己在天壁山洞内时所查见到的。拓拔野继续往下看，“欲五行相化，必先修五行之气。金木水火土，其意之根本，乃‘恒’、‘生’、‘变’、‘亡’、‘容’也。即永恒、生长、变化、毁灭、包容五道耳。五行为万物之基，亦为万物之律。”

拓拔野暗暗点头，这世间万物哪一个不是生长、变化、包容、毁灭，而魂灵永恒？想来这也是五行法术的各自精髓根本。他飞快地回想“长生诀”

与各族的诸种武学，果然尽皆符合“生长”

之道。就连科汗淮独创的“潮汐流”

也逃不脱水族武学之根本，尊崇“变化”

之道。

拓拔野此时对这《五行谱》已极为笃信，突然想起当日神农说起此书时，曾告戒自己此书“太过深奥，稍有不慎，便有走火入魔之虞”

，心中一震，迟疑了片刻，忖道：“只是看看总不打紧吧？”

继续往下翻阅。

第二卷开始，便是讲述五行真气与法术的各自精要处。神农果然是不世奇人，学贯五行，对各族绝学的概述极为精简扼要，一语破的。虽然文字颇多艰奥难解之处，但是拓拔野也能猜出个大概。仅此管中窥豹已令他心跳如撞，惊喜若狂。

第三卷的青木法术中果然提到“长生诀”

，虽未将其原文一字不差地列出，但精义丝毫无误，且更为鞭辟入里，拓拔野原有许多尚未明白之处，此时看了登时冰消雪融。

他越看越是惊异，越看越是狂喜，大荒五族的至圣秘籍竟然都被囊括于这一卷羊皮书中。虽然书中并未涉及五族法术的具体修炼之术与口诀，但根本已得，何患枝节？隐隐间，又有种窥窃他人宝物的愧意。

不知不觉间晓风晨露，寒意袭人。海潮涨起，东方渐露鱼肚白。拓拔野竟在海边看了一夜。他心中兴奋，丝毫不觉倦意，倒想在沙滩上仰天狂呼，抒解狂喜之情。

本章完